عَمْرو الْمَذْكُور هُوَ اِبْن يَحْيَى بْن عُمَارَة شَيْخ مَالِك الْمُتَقَدِّم , وَعَمْرو بْن أَبِي حَسَن عَمّ أَبِيهِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ , وَسَمَّاهُ هُنَاكَ جَدّه مَجَازًا , وَأَغْرَبَ الْكَرْمَانِيُّ - تَبَعًا لِصَاحِبِ الْكَمَال - فَقَالَ : عَمْرو بْن أَبِي حَسَن جَدّ عَمْرو بْن يَحْيَى مِنْ قِبَل أُمّه , وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ أُمّ عَمْرو بْن يَحْيَى لَيْسَتْ بِنْتًا لِعَمْرِو بْن أَبِي حَسَن فَلَمْ يَسْتَقِمْ مَا قَالَهُ بِالِاحْتِمَالِ.
قَوْله : ( فَتَوَضَّأَ لَهُمْ ) أَيْ : لِأَجْلِهِمْ ( وُضُوء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيْ : مِثْل وُضُوء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَطْلَقَ عَلَيْهِ وُضُوءَهُ مُبَالَغَة.
قَوْله : ( ثُمَّ أَدْخَلَ يَده فَغَسَلَ وَجْهه ) بَيَّنَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَة تَجْدِيد الِاغْتِرَاف لِكُلِّ عُضْو , وَأَنَّهُ اِغْتَرَفَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ , وَكَذَا هُوَ فِي بَاقِي الرِّوَايَات , وَفِي مُسْلِم وَغَيْره , لَكِنْ وَقَعَ فِي رِوَايَة اِبْن عَسَاكِر وَأَبِي الْوَقْت مِنْ طَرِيق سُلَيْمَان بْن بِلَال الْآتِيَة " ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَيْهِ " بِالتَّثْنِيَةِ , وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي رِوَايَة أَبِي ذَرّ وَلَا الْأَصِيلِيّ وَلَا فِي شَيْء مِنْ الرِّوَايَات خَارِج الصَّحِيح قَالَهُ النَّوَوِيّ , وَأَظُنّ أَنَّ الْإِنَاء كَانَ صَغِيرًا فَاغْتَرَفَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ ثُمَّ أَضَافَهَا إِلَى الْأُخْرَى كَمَا تَقَدَّمَ نَظِيره فِي حَدِيث اِبْن عَبَّاس , وَإِلَّا فَالِاغْتِرَاف بِالْيَدَيْنِ جَمِيعًا أَسْهَل وَأَقْرَب تَنَاوُلًا كَمَا قَالَ الشَّافِعِيّ.
قَوْله : ( ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ ) الْمُرَاد غَسَلَ كُلّ يَد مَرَّتَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي طَرِيق مَالِك " ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ " وَلَيْسَ الْمُرَاد تَوْزِيع الْمَرَّتَيْنِ عَلَى الْيَدَيْنِ فَكَانَ يَكُون لِكُلِّ يَد مَرَّة وَاحِدَة.