قَوْله : ( حَدَّثَنَا يَحْيَى ) هُوَ الّقَطَّانُ , وَلَهُ فِي هَذَا الْحَدِيث شَيْخ آخَر بِإِسْنَادٍ آخَر وَهُوَ مَذْكُور فِي هَذَا الْبَاب , وَعُثْمَان بْن الْأَسْوَد أَيْ اِبْن أَبِي مُوسَى الْمَكِّيّ مَوْلَى بَنِي جُمَح , وَوَقَعَ عِنْد الْقَابِسِيّ عُثْمَان الْأَسْوَد صِفَة لِعُثْمَان وَهُوَ خَطَأ , وَاشْتَمَلَ مَا سَاقَهُ الْمُصَنِّف عَلَى ثَلَاثَة أَسَانِيد : عُثْمَان عَنْ اِبْن أَبِي مُلَيْكَة عَنْ عَائِشَة , وَتَابَعَهُ أَيُّوب عَنْ عُثْمَان , وَخَالَفَهُمَا أَبُو يُونُس فَأَدْخَلَ بَيْن اِبْن أَبِي مُلَيْكَة وَعَائِشَة رَجُلًا وَهُوَ الْقَاسِم بْن مُحَمَّد , وَهُوَ مَحْمُول عَلَى أَنَّ اِبْن أَبِي مُلَيْكَة حَمَلَهُ عَنْ الْقَاسِم ثُمَّ سَمِعَهُ مِنْ عَائِشَة أَوْ سَمِعَهُ أَوَّلًا مِنْ عَائِشَة ثُمَّ اِسْتَثْبَتَ الْقَاسِم إِذْ فِي رِوَايَة الْقَاسِم زِيَادَة لَيْسَتْ عِنْده. وَقَدْ اِسْتَدْرَكَ الدَّارَقُطْنِيُّ هَذَا الْحَدِيث لِهَذَا الِاخْتِلَاف , وَأُجِيبَ بِمَا ذَكَرْنَاهُ , وَنَبَّهَ الْجَيَّانِيُّ عَلَى خَبْط لِأَبِي زَيْد الْمَرْوَزِيِّ فِي هَذِهِ الْأَسَانِيد قَالَ : سَقَطَ عِنْده اِبْن أَبِي مُلَيْكَة مِنْ الْإِسْنَاد الْأَوَّل وَلَا بُدّ مِنْهُ , وَزِيدَ عِنْده الْقَاسِم بْن مُحَمَّد فِي الْإِسْنَاد الثَّانِي وَلَيْسَ فِيهِ وَإِنَّمَا هُوَ فِي رِوَايَة أَبِي يُونُس. وَقَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ : جَمَعَ الْبُخَارِيّ بَيْن الْأَسَانِيد الثَّلَاثَة وَمُتُونهَا مُخْتَلِفَة. قُلْت : وَسَأُبَيِّنُ ذَلِكَ وَأُوَضِّحهُ فِي كِتَاب الرِّقَاق مَعَ بَقِيَّة الْكَلَام عَلَى الْحَدِيث , وَتَقَدَّمَتْ بَعْض مَبَاحِثه فِي أَوَاخِر كِتَاب الْعِلْم.