حَدِيث جَابِر فِي ذِكْر الْأَنْمَاط , وَهِيَ جَمْع نَمَط بِفَتَحَاتٍ مِثْل خَبَر وَأَخْبَار , وَالنَّمَط بِسَاط لَهُ خَمْل رَقِيق , وَسَيَأْتِي شَرْحه فِي النِّكَاح , وَأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ ذَلِكَ لَمَّا تَزَوَّجَ , وَقَوْله هُنَا : " فَأَنَا أَقُول لَهَا " يَعْنِي اِمْرَأَته كَذَا فِي الْأَصْل , وَسَيَأْتِي تَسْمِيَة اِمْرَأَته هُنَاكَ. وَفِي اِسْتِدْلَالهَا عَلَى جَوَاز اِتِّخَاذ الْأَنْمَاط بِإِخْبَارِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنَّهَا سَتَكُونُ نَظَر ; لِأَنَّ الْإِخْبَار بِأَنَّ الشَّيْء سَيَكُونُ لَا يَقْتَضِي إِبَاحَته إِلَّا إِنْ اِسْتَدَلَّ الْمُسْتَدِلّ بِهِ عَلَى التَّقْرِير فَيَقُول أَخْبَرَ الشَّارِع بِأَنَّهُ سَيَكُونُ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ فَكَأَنَّهُ أَقَرَّهُ , وَقَدْ وَقَعَ قَرِيب مِنْ هَذَا فِي حَدِيث عَدِيّ بْن حَاتِم الْمَاضِي فِي هَذَا الْبَاب فِي خُرُوج الظَّعِينَة مِنْ الْحِيرَة إِلَى مَكَّة بِغَيْرِ خَفِير , فَاسْتَدَلَّ بِهِ بَعْض النَّاس عَلَى جَوَاز سَفَر الْمَرْأَة بِغَيْرِ مَحْرَم , وَفِيهِ مِنْ الْبَحْث مَا ذُكِرَ.