المس السبحة لتعدّ. مجانية، بلا إعلانات ولا تسجيل، ويُحفظ عدّك.
سُبْحَانَ اللَّهِ
المس السبحة أو اضغط مفتاح المسافة
تمّت الأذكار
شارة جديدة: لا يراها غيرك.
شاراتيمعالم تعينك على المداومة، لا يراها غيرك. لا ترتيب ولا أرقام تُنشر.
الشارات والتحديات مخفية.
تظهر شاراتك الأولى هنا بعد أول تسبيح بعد الصلاة أو أول هدف تبلغه.
بلوغ هدفك اليومي عشرين يومًا من رمضان (من 8 فبراير 2027 إلى 8 مارس 2027).
إتمام تسبيح ما بعد الصلاة خمسًا وثلاثين مرة في سبعة أيام: بعد كل صلاة من الصلوات الخمس.
ثلاثون يومًا فيها مئة استغفار على الأقل، خلال اثنين وثلاثين يومًا. اجعل الاستغفار هدفك اليومي لتتابع أيامك.
تسبيح النوم (33، 33، 34) كل ليلة أسبوعًا: سبع مرات في تسعة أيام.
«إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» (البخاري 1). هذه الشارات عون على المداومة، وليست غاية.
كل شاراتي وتحدياتيبلوحة المفاتيح: المسافة أو الإدخال للعدّ، ومفتاح الحذف للإلغاء، وF لملء الشاشة، وEsc للخروج.
النص وفضل كل ذكر من كتاب حصن المسلم، والروابط إلى الأحاديث في كتب السنة.
في السنة: 33 بعد الصلاة، 100 في اليوم.
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: أَيَعْجِزُ أَحَدُكُم أَنْ يَكْسِبَ كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ كَيْفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ قَالَ: يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ، فَيُكتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَةٍ.
في السنة: 33 بعد الصلاة.
إِنَّ أَفْضَلَ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَأَفْضَلَ الذِّكْرِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ.
في السنة: 33 بعد الصلاة، 34 قبل النوم.
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: لَأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمسُ.
في السنة: 100 في اليوم.
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي وَإِنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ.
الفضل: قال ابن الأثير: ((ليُغان على قلبي))، أي ليُغطَّى ويُغشى، والمراد به: السهو؛ لأنه كان صلى الله عليه وسلم لا يزال في مزيد من الذكر والقربة ودوام المراقبة، فإذا سها عن شيء منها في بعض الأوقات، أو نسي، عَدّهُ ذَنباً على نفسه، ففزع إلى الاستغفار.
لم تحدد السنة عددًا لهذا الذكر: العدد اختيارك.
وذكر حصن المسلم أيضًا الصلاة على النبي ﷺ عشرًا حين يصبح وعشرًا حين يمسي، بفضل «أدركته شفاعتي يوم القيامة» (الطبراني)، وفي إسناده كلام (منقطع عند جمعٍ من أهل العلم)، لذلك لا نعرض العدد هنا سنةً ثابتة. أما فضل الصلاة عليه ﷺ فثابت: «من صلّى عليّ واحدةً صلّى الله عليه عشرًا» (مسلم 408).
قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْراً.
في السنة: 100 في الصباح والمساء، 100 في اليوم.
قَالَ صلى الله عليه وسلم مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْر.
لم تحدد السنة عددًا لهذا الذكر: العدد اختيارك.
إِنَّ أَفْضَلَ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَأَفْضَلَ الذِّكْرِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ.
في السنة: 100 في اليوم، 10 في الصباح والمساء.
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مِرَارٍ، كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ.
لم تحدد السنة عددًا لهذا الذكر: العدد اختيارك.
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: قُلْ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ.
لم تحدد السنة عددًا لهذا الذكر: العدد اختيارك.
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ.
لم تحدد السنة عددًا لهذا الذكر: العدد اختيارك.
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: لَأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمسُ.
في السنة: 100 في المجلس الواحد.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَاَلَ: كَانَ يُعَدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَجْلِسِ الوَاحِدِ مِائَةُ مَرَّةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَقُومَ: رَبِّ اغْفِرْ لِي، وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الغَفُورُ.
لم تحدد السنة عددًا لهذا الذكر: العدد اختيارك.
هي دعوة ذي النون يونسَ عليه السلام إذ دعا وهو في بطن الحوت (الأنبياء: 87). قال النبي ﷺ: «فإنه لم يدعُ بها رجلٌ مسلمٌ في شيءٍ قطُّ إلا استجاب الله له» (الترمذي 3505، صحيح).
لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمِينَ.
لم تحدد السنة عددًا لهذا الذكر: العدد اختيارك.
هذه الكلمات خاتمة سورة التوبة (129). وذكر حصن المسلم قولها سبع مرات صباحًا ومساءً بفضل «كفاه الله ما أهمّه» (ابن السني 71، وأبو داود 5081 عن أبي الدرداء موقوفًا). وفي ثبوت ذلك خلاف: صحّح الأرناؤوطان إسناد الموقوف، وحكم الألباني على المرفوع بالوضع وضعّف الموقوف أيضًا؛ لذلك لا نعرض العدد هنا سنةً ثابتة.
حَسْبِيَ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (سَبْعَ مَرّاتٍ).
الفضل: من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات كفاه اللَّه ما أهمّه من أمر الدنيا والآخرة
في السنة: 3 في الصباح.
قال النبي ﷺ لجويرية رضي الله عنها وقد جلست تذكر الله منذ صلاة الصبح: «لقد قلتُ بعدكِ أربعَ كلماتٍ ثلاثَ مرات، لو وُزنت بما قلتِ منذ اليوم لوزنتهن» (مسلم 2726).
سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ: عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ (ثلاثَ مرَّاتٍ إذا أصبحَ).
لم تحدد السنة عددًا لهذا الذكر: العدد اختيارك.
علّمه النبي ﷺ عائشةَ رضي الله عنها لمّا سألته ما تقول إن علمت ليلة القدر (الترمذي 3513، ابن ماجه 3850، وصحّحه الألباني). ولم يُحدَّد له عدد.
علّم النبي ﷺ التسبيحَ والتحميدَ والتكبيرَ دُبُرَ كل صلاة مكتوبة، ووعد عليه بالأجر. ووردت فيه روايات صحيحة متعددة، ويتيح لك العداد أن تختار:
سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ (ثلاثاً وثلاثين) لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
الفضل: من قال ذلك دبر كل صلاة غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر
ينتقل العداد وحده من ذكر إلى الذي يليه ويتوقف في النهاية، ليُحفظ العدد الوارد في السنة. وبقية أذكار ما بعد الصلاة (الاستغفار وآية الكرسي والإخلاص والمعوذتان) في صفحة «الأذكار بعد الصلاة» مع الصوت وجلسة موجهة.
هذه أهم الأذكار بعد السلام، على ترتيب حصن المسلم:
ولا نصّ يُلزم بترتيبٍ معيّن بين هذه الأذكار. وفي تركيا جرت العادة في «تسبيحات الصلاة» على تقديم آية الكرسي على التسبيح، ثم الدعاء.
رمضان شهر الصيام والقرآن والدعاء. وسألت عائشة رضي الله عنها النبيَّ ﷺ: أرأيتَ إن علمتُ أيُّ ليلةٍ ليلةُ القدر، ما أقول فيها؟ قال: «قولي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي» (الترمذي 3513، ابن ماجه 3850). وتجد هذا الدعاء بين أذكار السبحة.
حدِّد لشهرك هدفًا يوميًّا (مئة استغفار، أو الصلاة على النبي ﷺ، أو ذكرك الخاص)، فتظهر لك الأيام التي بلغته فيها، وينتظرك تحدّي رمضان بين الشارات. ولختم القرآن في الشهر يقسّم لك جدول ختمة رمضان القراءة يومًا بيوم، ودعاء الإفطار في حصن المسلم.
كان النبي ﷺ يعقد التسبيح بأصابعه (أبو داود 1502، الترمذي 3486)، وأمر بالعقد بالأنامل «فإنهن مسؤولات مستنطقات» (أبو داود 1501). فالعقد بالأصابع هو السنة، وهو الأفضل لمن قدر عليه.
والعدّ بالنوى أو الحصى أو السبحة جائز عند جمهور علماء المذاهب الأربعة: فقد رُوي أن النبي ﷺ رأى امرأةً تسبّح بنوى أو حصى فلم ينهها، ودلّها على ما هو أيسر عليها أو أفضل (أبو داود 1500، والترمذي 3568 وحسّنه، وضعّفه غيره لجهالة خزيمة في إسناده)، وكان بعض الصحابة يعدّون بذلك. وقال ابن تيمية إن التسبيح بالخرز حسن مع حسن النية، ويُذمّ إظهاره للناس (مجموع الفتاوى 22/506)، وعدّت دار الإفتاء المصرية السبحة مندوبة لأنها وسيلة إلى الذكر، ولا ترى مانعًا من السبحة الإلكترونية. وأجازها ابن باز وابن عثيمين مع تفضيل العدّ بالأصابع، وعدّها الألباني بدعة.
العداد لا يغني عن الذكر: يُقال الذكر باللسان ولو سرًّا، مع حضور القلب. وهو عون على الأعداد الكثيرة (مئة استغفار، التسبيح بعد الصلاة) وعلى المداومة؛ وما لم تحدد السنة عددًا له فالعدد عون شخصي لا حكم شرعي. ولا يُنشر شيء: سجلك خاص بك.
هذه الشروح مع مراجعها عون للقارئ؛ ولمسألة تخصك اسأل أهل العلم.
عداد يقوم مقام حبات السبحة: كلما قلت الذكر لمست الشاشة فزاد العدد. وسبحة السبيل مجانية، بلا إعلانات ولا حساب، تحفظ عدّك في المتصفح، وفيها الأذكار المتتابعة من السنة كالتسبيح بعد الصلاة.
في الرواية التي ذكرها حصن المسلم: سبحان الله 33 مرة، والحمد لله 33 مرة، والله أكبر 33 مرة، ثم «لا إله إلا الله وحده لا شريك له…» مرة تمام المئة (مسلم 597). وفي روايات صحيحة أخرى: الله أكبر 34 مرة (مسلم 596)، أو كل ذكر عشر مرات (أبو داود 5065، الترمذي 3410).
العقد بالأصابع هو السنة، فكذلك كان النبي ﷺ يعقد التسبيح. وأجاز جمهور علماء المذاهب الأربعة السبحة، وأجازت دار الإفتاء المصرية السبحة الإلكترونية، وفضّل علماء آخرون الأصابع أو رأوا ترك السبحة. والمهم أن يُقال الذكر باللسان مع حضور القلب وبلا رياء.
كان النبي ﷺ يعقد التسبيح بأصابعه (أبو داود 1502، الترمذي 3486)، وفي رواية: «بيمينه»، وصححها الألباني. وقال في الأنامل: «فإنهن مسؤولات مستنطقات» (أبو داود 1501).
لا حاجة إلى حساب: يبقى العدد الحالي وسجلك وأذكارك الخاصة في هذا المتصفح على هذا الجهاز. وبحساب مجاني تُحفظ أيضًا وتجدها على أجهزتك الأخرى. وفي التصفح الخاص لا يبقى شيء بعد إغلاق الصفحة.
نعم: بعد زيارة أولى مع الاتصال، تُفتح هذه الصفحة وتعدّ بدون إنترنت على الجهاز والمتصفح نفسيهما (احفظها في المفضلة أو على الشاشة الرئيسية). ويُحفظ عدّك في المتصفح، ومع حساب يصل إلى أجهزتك الأخرى عند عودة الاتصال.
نعم: نقل النووي إجماع العلماء على جواز الذكر بالقلب واللسان للمحدث والجنب والحائض والنفساء (الأذكار). والذكر يُقال باللسان ولو سرًّا.
هو التسبيح الذي علّمه النبي ﷺ ابنته فاطمة وعليًّا رضي الله عنهما عند النوم: سبحان الله 33، والحمد لله 33، والله أكبر 34، «فهو خير لكما من خادم» (البخاري 3113، مسلم 2727). وهو في الأذكار المتتابعة «قبل النوم».
