الراوي:عقبة بن عامر رضي الله عنه
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : "
الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ "
رواه أبو داود (1333)، الترمذي (2919)، النسائي (2561) وأحمد (16728، 16802).
الشرح
بَيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن المُعلن بقراءة القرآن كالمعلن بإعطاء الصدقة، والمُخفي بقراءة القرآن كالمخفي بإعطاء الصدقة.
من فوائد الحديث
- إخفاء قراءة القرآن أفضل، كما إن إخفاء الصدقة أفضل، لما فيه من الإخلاص والبعد عن الرياء والعجب، إلا إذا دعت الحاجة والمصلحة إلى الجهر مثل تعليم القرآن.
الشرح القديم
العظيم آبادي — عون المعبود
( الْجَاهِر بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ) : قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حَسَن غَرِيب هَذَا آخِر كَلَامه وَفِي إِسْنَاده إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش وَفِيهِ مَقَال , وَمِنْهُمْ مَنْ يُصَحِّح حَدِيثه عَنْ الشَّامِيِّينَ. وَهَذَا الْحَدِيث شَامِيّ الْإِسْنَاد.…
اقرأ المزيد
أحكام العلماء
لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.
| العالم | الحكم | المحكوم عليه | المصدر |
|---|
| الألبانيت 1420 هـ |
صحيحSahih صحيح |
الحديث |
رقم 1333 |
| شعيب الأرناؤوطت 1438 هـ |
حسنHasan |
الحديث |
رقم 1333 |
| زبير علي زئيت 1435 هـ |
حسنHasan |
الحديث |
رقم 1333 |
| محمد محيي الدين عبد الحميدت 1392 هـ |
صحيحSahih |
الحديث |
رقم 1333 |
| أبو داودت 275 هـ |
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح |
الحديث |
سنن أبي داود رقم 1333 |
أحكام على روايات أخرى (27)
- صحيحالألباني صحيح — صحيح النسائي (2560)
- صحيحالألباني صحيح — صحيح الترمذي (2919)
- صحيحالألباني صحيح — صحيح الجامع (3105)
- إسناده صحيحالألباني إسناده صحيح — هداية الرواة (2143)
- صحيحالألباني صحيح — أصل صفة الصلاة (2/427)
- صحيحشعيب الأرناؤوط صحيح — تخريج سنن أبي داود (1333)
- إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح — تخريج المسند لشعيب (17444)
- إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح — تخريج المسند لشعيب (17368)
- إسناده حسنشعيب الأرناؤوط إسناده حسن — تخريج صحيح ابن حبان (734)
- إسناده صحيحأحمد محمد شاكر إسناده صحيح — عمدة التفسير (1/326)
- حسنالترمذي حسن غريب — سنن الترمذي (2919)
- حسنابن حجر العسقلاني حسن — نتائج الأفكار (2/19)
- حسنابن حجر العسقلاني حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (2/397)
- صحيحالحاكم صحيح على شرط البخاري — المستدرك على الصحيحين (2064)
- صحيحابن حبان أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (734)
- البيهقي له متابعة — السنن الكبرى للبيهقي (3/13)
- حسنالسخاوي حسن — البلدانيات (255)
- إسناده حسنابن باز إسناده حسن — مجموع فتاوى ابن باز (393/5)
- إسناده حسنابن باز إسناده حسن — حاشية بلوغ المرام لابن باز (813)
- ابن باز إسناده جيد [وله] متابعة قوية — حاشية بلوغ المرام لابن باز (818)
- إسناده حسنابن باز إسناده جيد — مجموع الشروح الفقهية. (294/30)
- إسناده حسنابن باز إسناده حسن — مجموع الشروح الفقهية. (277/30)
- حسنمقبل الوادعي حسن — الصحيح المسند (931)
- الصنعاني في الطريقين إسماعيل بن عياش وفيه اختلاف — التنوير شرح الجامع الصغير (5/285)
- عبد الحق الإشبيلي سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (2/60)
- ابن العربي هذا معنى صحيح — عارضة الأحوذي (6/51)
- زين الدين المناوي فيه إسماعيل بن عياش ضعفه قوم ووثقه آخرون — فيض القدير (3/ 354)
روايات أخرى
مختلف في الحكم عليه
جامع الترمذي 2919
الراوي: عقبة بن عامر مشروح
صحيح
سنن النسائي 2561
الراوي: عقبة بن عامر مشروح
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 16728
الراوي: عقبة بن عامر
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 16802
الراوي: عقبة بن عامر
وأخرجه أيضًا… (17)
- التفسير من سنن سعيد بن منصور (26)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ
- الجزء الأول والثاني من فوائد ابن بشران (52)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ
- السنن الكبرى للبيهقي (4328)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ
- السنن الكبرى للنسائي (2325)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ
- المستدرك على الصحيحين (1974)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ
- شعب الإيمان للبيهقي (1956)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ
- شعب الإيمان للبيهقي (2386)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ
- صحيح ابن حبان (741)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي (98)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ
- مسند الروياني (272)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ
- مسند الشاميين للطبراني (1142)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ , وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ
- مسند عقبة بن عامر (95)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ , وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ
- مشيخة ابن البخاري (282)“ الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ “
- مشيخة ابن جماعة (121)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ
- معجم الشيوخ الكبير للذهبي (160)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ
- معجم الشيوخ الكبير للذهبي (308)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ
- معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي (56)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ “
