قضاء الصلاة والصيام الفائت

الصلوات الفائتة

من نسي صلاة أو نام عنها صلّاها متى ذكرها، لقوله ﷺ: «مَنْ نَسِيَ صَلاَةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا، لاَ كَفَّارَةَ لَهَا إِلاَّ ذَلِكَ» (البخاري ومسلم). أما الصلاة المتروكة ولو سنين، فالمذاهب الأربعة وأكثر الهيئات، ومنها رئاسة الشؤون الدينية التركية ودار الإفتاء المصرية، على وجوب قضائها مع التوبة. ومن جهل عددها عمل بغلبة الظن.

ويرى آخرون، منهم ابن حزم وابن تيمية، ومن المعاصرين ابن باز وابن عثيمين، أن الصلاة المتروكة عمدًا لا تُقضى، وتكفي التوبة الصادقة والإكثار من النوافل. والقولان مبسوطان أدناه.

ويكون القضاء على قدر الطاقة؛ فقد نصحت دار الإفتاء المصرية مثلًا بأن يُصلّى مع كل فريضة فريضة مقضية من جنسها، أي يوم مقضي في كل يوم.

الأحاديث المذكورة: صحيح البخاري 597 · صحيح مسلم 684

الصلاة : كيفية أدائها، شروطها، أنواعها

المراجع: حديث «من نسي صلاة…» (البخاري 597، مسلم 684)؛ رئاسة الشؤون الدينية التركية؛ دار الإفتاء المصرية (الفتوى 6581)؛ ابن باز.

الحيض والنفاس

قالت عائشة رضي الله عنها: «كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلاَ نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلاَةِ» (مسلم). وعلى هذا المذاهب كلها.

تُقضى أيام الحيض والنفاس التي وقعت في رمضان، والأولى قبل رمضان التالي، وكانت عائشة تقضي ما عليها في شعبان. ولا تُغني الصدقة عن هذه الأيام، فالفدية لمن لا يقدر على الصيام أبدًا. وإن دخل رمضان آخر قبل القضاء فانظري «تأخير القضاء».

إن نزل الحيض بعد دخول وقت صلاة لم تُصلَّ بعد، فلا قضاء عليها عند الحنفية (رئاسة الشؤون الدينية التركية) والمالكية، وعليها القضاء عند الشافعية والحنابلة، ويشترط الشافعية أن يكون قد مضى من الوقت ما يسعها. وإن طهرت قبل خروج وقت صلاة صلّتها، وتصلي معها عند المالكية والشافعية والحنابلة ما يُجمع إليها: الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء.

الأحاديث المذكورة: صحيح مسلم 335 · صحيح البخاري 1950 · صحيح مسلم 1146

المراجع: مسلم 335؛ البخاري 1950 ومسلم 1146؛ رئاسة الشؤون الدينية التركية؛ ابن عابدين، رد المحتار.

الحامل والمرضع

قال ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلاَةِ، وَعَنِ الْحَامِلِ أَوِ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَ» (أبو داود والترمذي والنسائي). فالحنفية، وعليه رئاسة الشؤون الدينية التركية، يوجبون القضاء فقط. ويفصّل الشافعية والحنابلة: إن خافت على نفسها فالقضاء، وإن خافت على ولدها فالقضاء مع إطعام مدٍّ عن كل يوم. ويوجب المالكية على الحامل القضاء، وعلى المرضع القضاء والفدية.

وقال ابن عباس، وابن عمر فيما نقله ابن قدامة، إنهما تطعمان عن كل يوم مسكينًا ولا قضاء عليهما، وقال به من المعاصرين الألباني، واختاره القرضاوي لمن تتوالى عليها مرات الحمل والرضاع فلا تجد وقتًا للقضاء. ويرى ابن باز وابن عثيمين واللجنة الدائمة أن عليهما القضاء فقط كالمريض.

الأحاديث المذكورة: جامع الترمذي 715 (مختلف في الحكم عليه) · سنن أبي داود 2408 (مختلف في الحكم عليه) · سنن النسائي 2275 (حسن)

هل تصوم الحامل والمرضع في رمضان؟

افطار الحامل والمرضع في رمضان: هل يجب القضاء أم الكفارة؟

المراجع: البقرة 184؛ أبو داود 2408، الترمذي 715؛ رئاسة الشؤون الدينية التركية؛ اللجنة الدائمة (الفتوى 10/220)؛ ابن باز؛ ابن عثيمين.

المرض

﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ (البقرة: 184). ومن لا يُرجى أن يصوم أبدًا أطعم عن كل يوم مسكينًا، وهذا واجب عند المذاهب واستحسنه المالكية. فإن شُفي بعد ذلك لزمه القضاء عند الحنفية (رئاسة الشؤون الدينية التركية) ولو كان قد أخرج الفدية.

ومن مات في مرضه قبل أن يتمكن من القضاء فلا شيء عليه. وفي الصلاة قال ﷺ: «صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ» (البخاري). وتُقضى الصلوات الفائتة في المرض أو في المستشفى إلا في حال الإغماء. ومن احتاج إلى علاج يومي فليأخذ برأي طبيبه.

الأحاديث المذكورة: صحيح البخاري 1117

السكري ورمضان : هل يصوم مريض السكري؟

المراجع: البقرة 184-185؛ البخاري 1117؛ رئاسة الشؤون الدينية التركية؛ مجلس الفقه لأمريكا الشمالية.

كبير السن

قال ابن عباس في قوله تعالى ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ﴾: «هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لاَ يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا، فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا» (البخاري). وعليه المذاهب الأربعة، والمالكية يستحبون الفدية ولا يوجبونها.

ومن ذهب عقله، كمن أصابه الخرف، فلا صيام عليه ولا فدية. ومن عجز عن الفدية فلا يُطالَب بها حتى يقدر (رئاسة الشؤون الدينية التركية).

الأحاديث المذكورة: صحيح البخاري 4505

المراجع: البقرة 184؛ البخاري 4505؛ رئاسة الشؤون الدينية التركية.

السفر

الرخصة ثابتة بآية البقرة 184. وتقدّر المذاهب مسافة السفر بنحو 80 إلى 90 كيلومترًا. وعند الحنفية والمالكية والشافعية من أصبح صائمًا في بلده ثم سافر لم يُفطر يومه ذلك، وأجاز له الحنابلة الفطر بعد مفارقة البلد.

ويقصر المسافر الصلاة الرباعية. والصلاة التي فاتته في السفر يقضيها في الحضر ركعتين عند الحنفية والمالكية، وأربعًا عند الشافعية والحنابلة، وما فاته في الحضر يقضيه أربعًا ولو في السفر.

ما حكم إفطار المسافر في رمضان؟

المراجع: البقرة 184؛ كتب المذاهب الأربعة.

الإفطار عمدًا

كفارة الصيام: صيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا، كما أمر النبي ﷺ الرجل الذي جاءه يخبره أنه وقع على امرأته في رمضان (البخاري ومسلم). ومن أكل أو شرب عمدًا فعليه عند الشافعية والحنابلة القضاء والتوبة بلا كفارة، وبهذا أفتى ابن باز.

ومن أفطر أيامًا عدة فعليه كفارة لكل يوم عند المالكية والشافعية والحنابلة، وكفارة واحدة عن رمضان الواحد عند الحنفية ما لم يكفّر بينها (رئاسة الشؤون الدينية التركية). والزوجة المطاوعة عليها كفارة عند الحنفية والمالكية والحنابلة، ولا كفارة عليها عند الشافعية. ولا كفارة في إفساد صوم القضاء أو التطوع.

الأحاديث المذكورة: صحيح البخاري 1936 · صحيح مسلم 1111

المراجع: البخاري 1936، مسلم 1111؛ رئاسة الشؤون الدينية التركية؛ ابن باز.

سنوات بلا صيام

ذكر ابن قدامة أنه لا يعلم خلافًا في وجوب القضاء على من ترك الصيام، وبه أفتى ابن باز. وتحسب رئاسة الشؤون الدينية التركية ثلاثين يومًا عن كل سنة، أما الأداة فتحسب رمضانات تقويم أم القرى الحقيقية، تسعة وعشرين أو ثلاثين يومًا.

ويرى ابن تيمية وابن عثيمين أن الصيام المتروك عمدًا من أصله لا يُقضى، وإنما التوبة والإكثار من صيام التطوع. وأما الأيام التي لم يُشرع في صيامها أصلًا فلا كفارة فيها عند أكثر المذاهب، ويوجبها المالكية على من عزم عامدًا على ترك صوم يوم من رمضان.

امضِ على قدر طاقتك: يومان في الأسبوع، الاثنين والخميس مثلًا، تزيد على مئة يوم في السنة.

أحكام الصيام: أركانه، فضله، سننه، مبطلاته

المراجع: ابن قدامة، المغني؛ رئاسة الشؤون الدينية التركية؛ islamqa 234125.

تأخير القضاء إلى ما بعد رمضان التالي

إن كان التأخير لعذر مستمر كالمرض والحمل والرضاع فعليه القضاء فقط. وإن كان بلا عذر فالجمهور يزيدون إطعام مدٍّ عن كل يوم، ويكرّره الشافعية بعدد الرمضانات التي مضت، ويخرجه المالكية والحنابلة مرة واحدة.

ولا يوجب الحنفية (رئاسة الشؤون الدينية التركية) ودار الإفتاء المصرية إلا القضاء، ويرى موقع الإسلام سؤال وجواب أن الفدية غير واجبة، وأن إخراجها احتياطًا حسن. وفي سنغافورة لم يعد المجلس الإسلامي يطالب بها افتراضًا منذ 2026.

الأحاديث المذكورة: صحيح البخاري 1950

المراجع: النووي، المجموع؛ رئاسة الشؤون الدينية التركية؛ دار الإفتاء المصرية (الفتوى 6386)؛ islamqa 486878.

قريب متوفى

قال ﷺ: «مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ» (البخاري ومسلم). ويرى الحنفية والمالكية الإطعام عنه من ثلث التركة إن أوصى، وإلا تبرّع به الورثة إن شاؤوا. وفي القول القديم للشافعي، الذي اختاره النووي، وعند ابن باز: يجوز لوليه أن يصوم عنه، وخصّ الحنابلة ذلك بصوم النذر، وأما رمضان فيُطعَم عنه.

ولا يصلي أحد عن الميت (رئاسة الشؤون الدينية التركية). ويعرف الحنفية فدية الصلاة بالوصية، وتنبّه رئاسة الشؤون الدينية التركية إلى أنه لا أصل لها في الكتاب والسنة، وتوصي بالصدقة وأعمال البر عن الميت.

الأحاديث المذكورة: صحيح البخاري 1952 · صحيح مسلم 1147 · صحيح البخاري 1953

المراجع: البخاري 1952، مسلم 1147؛ البخاري 1953؛ ابن باز؛ رئاسة الشؤون الدينية التركية.

الدخول في الإسلام

﴿قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ﴾ (الأنفال: 38)، وقال ﷺ: «الإِسْلاَمَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ» (مسلم). فإن فاتتك صلوات بعد إسلامك فحساب «أسلمت حديثًا» يبدأ من ذلك التاريخ.

ومن أسلم في نهار رمضان صام من الغد، ويرى كثير من المذاهب أن يُمسك بقية يومه.

الأحاديث المذكورة: صحيح مسلم 121

المراجع: الأنفال 38؛ مسلم 121.

الإغماء والغيبوبة

يوجب الحنابلة قضاء الصلوات مطلقًا كالنائم. ويوجبه الحنفية إن لم يزد الإغماء على خمس صلوات (يوم وليلة)، فإن زاد فلا قضاء. ولا يوجب المالكية والشافعية قضاء صلاة استغرق الإغماء وقتها كله.

وفي الصيام يوجب الشافعية والحنابلة قضاء يوم أُغمي عليه فيه من الفجر إلى المغرب، ويصحح الحنفية اليوم الأول إن نواه ويوجبون قضاء ما بعده، ويوجب المالكية القضاء إن استغرق الإغماء أكثر النهار. والجنون والخرف يُسقطان الصلاة والصيام عند الجمهور، أما السُّكر فلا يُسقطهما.

الأحاديث المذكورة: سنن أبي داود 4403 (مختلف في الحكم عليه) · جامع الترمذي 1423 (مختلف في الحكم عليه)

المراجع: كتب المذاهب الأربعة؛ حديث «رُفع القلم عن ثلاثة» (أبو داود 4403).