الراوي: عبد الله بن عمرو رضي الله عنه
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، أَنَّ أَبَا سَوِيَّةَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ ابْنَ حُجَيْرَةَ، يُخْبِرُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "
مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْمُقَنْطَرِينَ "
إظهار الإسناد حَرَكات التشكيل
A−
A+
رواه أبو داود (1398 ).
الشرح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قام من الليل وقرأ مقدار عشر آيات في صلاته لم يُكتب من الغافلين عن ذكر الله تعالى، ومن قرأ مقدار مائة آية في صلاته كُتب من القانتين الذين يحصل منهم طول القيام في صلاة الليل، ويحتمل أنهم الخاشعين، ومن قرأ مقدار ألف آية في صلاته كُتب من المُقَنْطِرين الذين يحصلون على الأجر العظيم، والأجور الكبيرة الواسعة؛ لأن المقنطرين نسبة للقنطار، أو ما يزن القناطير أو يماثلها في كثرتها، وهذا كناية عن عظم الأجر والثواب، وهذا ليقوم المسلم الليل ولو بالشيء القليل، ولا يظن أنه لابد من إطالة الصلاة وإلا فلا يقوم.
من فوائد الحديث
يسر الشريعة وسماحتها. عظم الأجر والثواب لمن يقوم بألف آية. الحث على قيام الليل ولو بالشيء القليل. ذكر ثواب وأجور القراءة في قيام الليل.
شرح العظيم آبادي — عون المعبود: وضع الدراسة
الشرح القديم
العظيم آبادي — عون المعبود
( مِنْ الْقَانِتِينَ ) : يَرِدُ بِمَعَانٍ مُتَعَدِّدَةٍ كَالطَّاعَةِ وَالْخُشُوعِ وَالصَّلَاةِ وَالدُّعَاءِ وَالْعِبَادَة وَالْقِيَام وَالسُّكُوت فَيُصْرَفُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَعَانِي إِلَى مَا يَحْتَمِلُهُ لَفْظ الْحَدِيث الْوَارِدِ فِيهِ , كَذَا فِي النِّهَايَة , وَالْمُرَاد هَاهُنَا الْقِيَام فِي اللَّيْل ( كُتِبَ مِنْ الْمُقَنْطِرِينَ ) : بِكَسْرِ الطَّاءِ مِنْ الْمَالِكِينَ مَالًا كَثِيرًا , وَالْمُرَاد كَثْرَةُ الْأَجْرِ وَقِيلَ أَيْ مِمَّنْ أُعْطِيَ مِنْ الْأَجْرِ أَيْ أَجْرًا عَظِيمًا قَالَهُ السِّنْدِيُّ. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ( اِبْن حُجَيْرَة الْأَصْغَر عَبْد اللَّه ) : وَأَمَّا اِبْن حُجَيْرَة الْأَكْبَر فَهُوَ أَبُوهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن حُجَيْ…
اقرأ المزيد
أحكام العلماء
لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.
العالم الحكم المحكوم عليه المصدر
الألبانيت 1420 هـ
صحيح Sahih صحيح
الحديث
رقم 1398
شعيب الأرناؤوطت 1438 هـ
حسن Hasan
الحديث
رقم 1398
زبير علي زئيت 1435 هـ
إسناده حسن Isnaad Hasan
الإسناد فقط
رقم 1398
محمد محيي الدين عبد الحميدت 1392 هـ
صحيح Sahih
الحديث
رقم 1398
أبو داودت 275 هـ
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
الحديث
سنن أبي داود رقم 1398
أحكام على روايات أخرى (13)
إسناده حسن الألباني إسناده حسن — أصل صفة الصلاة (2/527)
إسناده حسن الألباني إسناده حسن — هداية الرواة (1158)
إسناده حسن الألباني إسناده جيد — صحيح ابن خزيمة (1144)
إسناده حسن الألباني إسناده جيد — السلسلة الصحيحة (642)
صحيح الألباني حسن صحيح — صحيح الترغيب (639)
صحيح الألباني صحيح — صحيح الجامع (6439)
إسناده حسن شعيب الأرناؤوط إسناده حسن — تخريج سنن أبي داود (1398)
إسناده حسن شعيب الأرناؤوط إسناده حسن — تخريج صحيح ابن حبان (2572)
حسن ابن حجر العسقلاني حسن لشواهده — نتائج الأفكار (3/253)
حسن ابن حجر العسقلاني حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (2/35)
المنذري هو] من رواية أبي سرية قال ابن خزيمة لا أعرف أبا سرية بعدالة ولا جرح — الترغيب والترهيب (1/301)
صحيح ابن حبان أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (2572)
ابن خزيمة إن صح الخبر، فإني لا أعرف أبا سوية بعدالة ولا جرح — صحيح ابن خزيمة (2/ 319)
روايات أخرى
حسن
مشكاة المصابيح 1201
الراوي: عبد الله بن عمرو
وأخرجه أيضًا… (7)
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر (2492)مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْمُقَنْطِرِينَ الترغيب في فضائل الأعمال لابن شاهين (200)مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ تهذيب الكمال للمزي (2104)“ مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ ، ومَنْ قَامَ بِمَائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ ، ومَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْمُقَنْطَرِينَ “ شعب الإيمان للبيهقي (2012)مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِأَلْفٍ كُتِبَ مِنَ الْمُقَنْطِرِينَ صحيح ابن حبان (2637)مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَالْقَانِتِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْمُقَنْطِرِينَ صحيح ابن خزيمة (1085)مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ ، وَمَنَ قَرَأَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْمُقَنْطِرِينَ عمل اليوم والليلة لابن السني (697)مَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْمُقَنْطِرِينَ
الحديث السابق رقم 1397 الحديث التالي رقم 1399