انتقل إلى المحتوى
السبيل

سنن أبي داودكتاب المناسك

كنا نخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة فنُضَمِّدُ جباهنا بالسُّكِّ المطيَّب عند الإحرام

باب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ

صحيح 4 أحكام للعلماء سنن أبي داود ⁦1830⁩

الراوي:عائشة رضي الله عنها

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْجُنَيْدِ الدَّامَغَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، - رضى الله عنها - حَدَّثَتْهَا قَالَتْ كُنَّا نَخْرُجُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَكَّةَ فَنُضَمِّدُ جِبَاهَنَا بِالسُّكِّ الْمُطَيَّبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ فَإِذَا

عَرِقَتْ إِحْدَانَا سَالَ عَلَى وَجْهِهَا فَيَرَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلاَ يَنْهَاهَا ‏.‏

رواه أبو داود (1830).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

الشرح

أخبرت عائشة رضي الله عنها أن أمهات المؤمنين كنّ يخرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة، فكن يُلطِّخْنَ ويَدْهَنَّ جباهَهُن بنوع من الطيب قبل الإحرام، وهذا الطيب كأنه من الطيب الذي يختص بالنساء، فيرى ولا تفوح رائحته، فإذا عرقت إحداهن سال الطيب على وجهها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى ذلك ولا ينهاهن، فسكوته صلى الله عليه وسلم يدل على الجواز؛ لأنه لا يسكت على باطل.

من فوائد الحديث

  • جواز وضع الطيب قبل الإحرام.
  • سكوت النبي صلى الله عليه وسلم من السنة التقريرية.

معاني الكلمات

فنُضَمِّدُ
نلطّخ وندهن.
السُّكّ
نوع من الطيب يُضاف إلى غيره من الطيب ويُستعمل.

الشرح القديم

العظيم آبادي — عون المعبود

( فَنُضَمِّد ) : بِفَتْحِ الضَّاد الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد الْمِيم الْمَكْسُورَة أَيْ نُلَطِّخ ( جِبَاهنَا ) : بِكَسْرِ الْجِيم وَالْجَبْهَة مِنْ الْإِنْسَان تُجْمَع عَلَى جِبَاه مِثْل كَلْبَة وَكِلَاب. قَالَ الْأَصْمَعِيّ : هِيَ مَوْضِع السُّجُود ( بِالسُّكِّ ) : بِضَمِّ السِّين الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الْكَاف وَهُوَ نَوْع مِنْ الطِّيب مَعْرُوف ( فَإِذَا عَرِقَتْ ) : بِكَسْرِ الرَّاء ( فَلَا يَنْهَاهَا ) : وَسُكُوته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ يَدُلّ عَلَى الْجَوَاز لِأَنَّهُ لَا يَسْكُت عَلَى بَاطِل فِي رِوَايَة أَحْمَد بْن حَنْبَل مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِدَّهَنَ بِزَيْتٍ غَيْر مُقَتَّت وَهُوَ مُحْرِم. فِي الْقَامُوس : زَيْت مُقَ…

اقرأ المزيد

أحكام العلماء

العالمالحكمالمحكوم عليهالمصدر
الألبانيت 1420 هـ صحيحSahih صحيح الحديث رقم 1830
شعيب الأرناؤوطت 1438 هـ صحيحSahih الحديث رقم 1830
زبير علي زئيت 1435 هـ إسناده صحيحIsnaad Sahih الإسناد فقط رقم 1830
محمد محيي الدين عبد الحميدت 1392 هـ صحيحSahih الحديث رقم 1830
أحكام على روايات أخرى (3)
  • الشوكاني إسناده رواته ثقات إلا الحسين بن الجنيد قال النسائي لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الأمر فيما يروي — نيل الأوطار (5/76)
  • الشوكاني رجال إسناده ثقات — السيل الجرار (2/181)
  • صحيحمقبل الوادعي صحيح — الصحيح المسند (1601)

روايات أخرى

وأخرجه أيضًا… (1)
  • السنن الكبرى للبيهقي (8366)نَخْرُجُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى مَكَّةَ ، فَنُضَمِّدُ جِبَاهَنَا بِالسُّكِّ الْمُطَيَّبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ , فَإِذَا عَرِقَتْ إِحْدَانَا ، سَالَ عَلَى وَجْهِهَا , فَيَرَاهُ النَّبِيُّ ﷺ فَلا يَنْهَانَا

في الموضوع نفسه

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦23362⁩

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سُوَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ ابْنَةَ طَلْحَةَ تَذْكُرُ وَذُكِرَ عِنْدَهَا الْمُحْرِمُ يَتَطَيَّبُ فَذَكَرَتْ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُنَّ كُنَّ يَخْرُجْنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِنَّ الضِّمَادُ قَدْ أَضْمَدْنَ…

الراوي: عائشة

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦23911⁩

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيُّ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كُنَّ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجْنَ مَعَهُ عَلَيْهِنَّ الضِّمَادُ يَغْتَسِلْنَ فِيهِ وَيَعْرَقْنَ لَا يَنْهَاهُنَّ عَنْهُ مُحِلَّاتٍ وَلَا مُحْرِمَاتٍ

الراوي: عائشة

الموضوعات

الأحد، 11 أكتوبر 2026 30 ربيع الآخر 1448 هـ