الراوي: عبد الله بن عمر رضي الله عنه
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَنْظَلَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "
الْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ وَالْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ "
إظهار الإسناد حَرَكات التشكيل
A−
A+
رواه أبو داود (3340 ) والنسائي (2520 ، 4594 ).
الشرح
في هذا الحديث بيان أن المكيال الذي يعول على معرفة الحقوق التي لله عز وجل، مثل الزكاة والكفارات وغيرها هو مكيال أهل المدينة، كالصاع والمد، لمعرفة الحجم، وكانت الصيعان مختلفة في البلاد، وصاع أهل المدينة خمسة أرطال وثلث، والناس إذا اعتبروا مقاييس وموازين وأحجاماً يكيلون بها ويزنون فالمعتبر في معاملاتهم هو ما تعارفوا عليه، ويرجع في ذلك إلى عرفهم، وأما بالنسبة للوزن والثقل، مثل وزن الذهب والفضة، فالمعتبر هو وزن أهل مكة؛ لأن أهل مكة أهل تجارة، وقد غلب عليهم ذكر الوزن، وأهل المدينة أهل حرث وزراعة، وقد غلب عليهم ذكر الكيل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الوزن وزن أهل مكة، أي وزن الذهب والفضة، والمراد أن الوزن المعتبر في باب الزكاة وزن أهل مكة، وهي الدراهم التي العشرة منها بسبعة مثاقيل، وكانت الدراهم مختلفة الأوزان في البلاد، وكانت دراهم أهل مكة هي الدراهم المعتبرة في باب الزكاة، فأرشد صلى الله عليه وسلم إلى ذلك بهذا الحديث، وقد أرشد الشارع الحكيم في هذا الحديث الأمة إلى توحيد معاملاتها في الموزونات، والمكيلات، لئلا يقع فيها التخالف، ويكثر فيها الخصام والنزاع، ولا سيما فيما يتعلق بأمر الدين، كالزكوات، والفطرات ونحوها.
من فوائد الحديث
إرشاد الشارع الحكيم الأمة إلى توحيد معاملاتها في المكيلات والموزونات، لئلا يقع فيها الاختلاف. المكيال الذي يعول فيه على معرفة الحقوق التي لله عز وجل هو مكيال أهل المدينة، وأما في الوزن فهو وزن أهل مكة.
معاني الكلمات
وزن أهل مكة أي الوزن المعتبر هو وزنهم.
مكيال أهل المدينة أي: مقدار الصاع والمكاييل التي تكون في الكفارات وغيرها يكون بالمعمول به عند أهل المدينة.
شرح العظيم آبادي — عون المعبود: وضع الدراسة
الشرح القديم
العظيم آبادي — عون المعبود
( اِبْن دُكَيْن ) مُصَغَّر هُوَ فَضْل بْن دُكَيْن ثِقَة حَافِظ ( أَخْبَرَنَا سُفْيَان ) هُوَ الثَّوْرِيّ ( عَنْ حَنْظَلَة ) بْن أَبِي سُفْيَان الْجُمَحِيِّ ( الْوَزْن ) أَيْ الْمُعْتَبَر ( وَزْن أَهْل مَكَّة ) لِأَنَّهُمْ أَهْل تِجَارَات , فَعَهْدهمْ بِالْمَوَازِينِ وَعِلْمهمْ بِالْأَوْزَانِ أَكْثَر. كَذَا قَالَهُ الْقَاضِي ( وَالْمِكْيَال ) الْمُعْتَبَر ( مِكْيَال أَهْل الْمَدِينَة ) لِأَنَّهُمْ أَصْحَاب زِرَاعَات فَهُمْ أَعْلَم بِأَحْوَالِ الْمَكَايِيل. وَفِي شَرْح السُّنَّة : الْحَدِيث فِيمَا يَتَعَلَّق بِالْكَيْلِ وَالْوَزْن مِنْ حُقُوق اللَّه تَعَالَى كَالزَّكَوَاتِ وَالْكَفَّارَات وَنَحْوهَا حَتَّى لَا تَجِب الزَّكَاة فِي الدَّرَاهِم حَتَّى تَبْلُغ مِائَتَيْ دِرْهَم بِوَزْنِ مَكَّة , و…
اقرأ المزيد
أحكام العلماء
لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.
العالم الحكم المحكوم عليه المصدر
الألبانيت 1420 هـ
صحيح Sahih صحيح
الحديث
رقم 3340
شعيب الأرناؤوطت 1438 هـ
صحيح Sahih
الحديث
رقم 3340
زبير علي زئيت 1435 هـ
ضعيف Daif
الحديث
رقم 3340
محمد محيي الدين عبد الحميدت 1392 هـ
صحيح Sahih
الحديث
رقم 3340
أبو داودت 275 هـ
قال أبو أحمد ابن عباس بدل ابن عمر [وروي] وزن المدينة ومكيال مكة واختلف في المتن في حديث مالك بن دينار عن عطاء
الحديث
سنن أبي داود رقم 3340
أحكام على روايات أخرى (12)
صحيح الألباني صحيح — صحيح الجامع (7150)
إسناده صحيح الألباني إسناده صحيح — السلسلة الصحيحة (165)
إسناده صحيح شعيب الأرناؤوط إسناده صحيح — تخريج سنن أبي داود (3340)
إسناده صحيح شعيب الأرناؤوط إسناده صحيح على شرطهما — تخريج مشكل الآثار (1252)
إسناده صحيح شعيب الأرناؤوط إسناده صحيح على شرطهما — تخريج صحيح ابن حبان (3283)
حسن السيوطي حسن — الجامع الصغير (9653)
ضعيف ابن الجوزي مرسل — التحقيق في أحاديث الخلاف (2/172)
صحيح ابن الملقن ثابت — الإعلام بفوائد عمدة الأحكام (5/35)
صحيح ابن حبان أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (3283)
صحيح مقبل الوادعي صحيح على شرط الشيخين — الصحيح المسند (767)
محمد ابن عبدالهادي الصَّحيح عن ابن عمر — تنقيح التحقيق (4/30)
جمال الدين المرداوي رواته ثقات — كفاية المستقنع لأدلة المقنع (442)
روايات أخرى
صحيح
سنن النسائي 2520
الراوي: عبد الله بن عمر مشروح
مختلف في الحكم عليه
سنن النسائي 4594
الراوي: عبد الله بن عمر مشروح
وأخرجه أيضًا… (17)
أخبار مكة للفاكهي (1847)الْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ وَالْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (1406)الْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ ، وَالْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ السنن الكبرى للبيهقي (7130)الْمِيزَانُ عَلَى مِيزَانِ أَهْلِ مَكَّةَ ، وَالْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ السنن الكبرى للبيهقي (10323)الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَالْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ السنن الكبرى للنسائي (2282)الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَالْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ السنن الكبرى للنسائي (5973)الْمِكْيَالُ عَلَى مِكْيَالِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَالْوَزْنُ عَلَى وَزْنِ أَهْلِ مَكَّةَ المجالسة وجواهر العلم للدينوري (1899)الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَالْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ المحلى بالآثار لابن حزم (952)الْمِكْيَالُ عَلَى مِكْيَالِ أَهْلِالْمَدِينَةِ ، وَالْوَزْنُ عَلَى وَزْنِ أَهْلِ مَكَّةَ . المحلى بالآثار لابن حزم (1646)الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَالْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ المعجم الكبير للطبراني (13276)الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ , وَالْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ تاريخ ابن أبي خيثمة (230)الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَالْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ حلية الأولياء لأبي نعيم (4739)الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَالْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ صحيح ابن حبان (3365)الُوَزْنُ وَزْنُ مَكَّةَ ، وَالْمِكِيَالُ مِكِيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مسند عبد بن حميد (811)الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَالْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ مشكل الآثار للطحاوي (1067)الْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ وَالْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مصنف عبد الرزاق (13917)الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَالْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ معجم ابن الأعرابي (1675)الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَالْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ
الحديث السابق رقم 3339 الحديث التالي رقم 3341