الراوي: عبد الله بن عمر رضي الله عنه
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي مُنِيبٍ الْجُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ "
إظهار الإسناد حَرَكات التشكيل
A−
A+
رواه أبو داود (4031 ).
الشرح
يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن تَشَبَّهَ بقومٍ من الكفارِ أو الفُسَّاق أو الصالحين -وذلك بأنْ يَفعَلَ شيئًا من خصائصِهم من العقائد أو العبادات أو العادات- فهو منهم؛ لأنَّ التَّشَبُّهَ بهم في الظاهر يؤدِّي إلى التشبه بهم في الباطن، ولا شك أنَّ التشبهَ بالقوم ناتجٌ عن إعجاب، وقد يؤدِّي إلى محبتهم وتعظيمهم والركون إليهم، وهذا قد يَجرُّ المرءَ إلى أنْ يتشبه بهم حتى في الباطن والعبادة -والعياذ بالله-.
من فوائد الحديث
التحذير من التشبُّه بالكفار والفساق. الحث على التشبه بالصالحين والاقتداء بهم. التشبه في الظاهر يورث المحبة في الباطن. يَنالُ الإنسان من الوعيد والإثم بحسب التشبه ونوعه. النهي عن التشبه بالكفار في دينهم وفي عاداتهم المختصة بهم، أما ما لم يكن كذلك كتعلُّم الصناعات ونحوها فلا يدخل في النهي.
شرح آخر حَذَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أمَّتَه مِن التَّشبُّهِ بغيرِ المسلِمين؛ وذلك أنَّ الأمَّةَ مأمورةٌ بمخالَفةِ المشرِكين وأهلِ الكِتابِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "مَن تشبَّه بقومٍ"، أي: اتَّبَعَهم في أفعالِهم أو أقوالِهم أو لِباسِهم وعاداتِهم، كمَأكَلِه ومَشرَبِه وهَيئاتِه وغيرِ ذلك؛ "فهو مِنهُم"، أي: حُكمُه حُكمُهم؛ فإنْ كانوا أَهلَ فِسقٍ أو كُفرٍ أصبَح مِنهُم، ويَشمَلُه ما يَشمَلُهم مِن العَذابِ بحَسبِ ما تَشبَّه بهم فيه، وبحسَبِ ما قَصَدَ من هذا التشبُّهِ، وإنْ كانوا مِن أهلِ الصَّلاحِ والإسلامِ شَمِلَه ما يَشمَلُهم مِن نعيمِ اللهِ عزَّ وجلَّ.
وفي الحديثِ: التحذيرُ من التَّشبُّهِ بأهلِ الكُفرِ والفُسوقِ والعِصيانِ، والإرشادُ إلى التَّشبُّهِ بأهلِ الإيمانِ والطَّاعةِ.
شرح العظيم آبادي — عون المعبود: وضع الدراسة
الشرح القديم
العظيم آبادي — عون المعبود
( عَنْ أَبِي مُنِيب الْجُرَشِيّ ) بِضَمِّ الْجِيم وَفَتْح الرَّاء بَعْدهَا مُعْجَمَة الدِّمَشْقِيّ ثِقَة مِنْ الرَّابِعَة ( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ ) : قَالَ الْمُنَاوِيُّ وَالْعَلْقَمِيّ : أَيْ تَزَيَّى فِي ظَاهِره بِزِيِّهِمْ , وَسَارَ بِسِيرَتِهِمْ وَهَدْيهمْ فِي مَلْبَسهمْ وَبَعْض أَفْعَالهمْ اِنْتَهَى. وَقَالَ الْقَارِي : أَيْ مَنْ شَبَّهَ نَفْسه بِالْكُفَّارِ مَثَلًا مِنْ اللِّبَاس وَغَيْره , أَوْ بِالْفُسَّاقِ أَوْ الْفُجَّار أَوْ بِأَهْلِ التَّصَوُّف وَالصُّلَحَاء الْأَبْرَار ( فَهُوَ مِنْهُمْ ) : أَيْ فِي الْإِثْم وَالْخَيْر قَالَهُ الْقَارِي. قَالَ الْعَلْقَمِيّ : أَيْ مَنْ تَشَبَّهَ بِالصَّالِحِينَ يُكْرَم كَمَا يُكْرَمُونَ , وَمَنْ تَشَبَّهَ بِالْفُسَّاقِ لَمْ يُكْرَم وَمَنْ وُضِ…
اقرأ المزيد
أحكام العلماء
لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.
العالم الحكم المحكوم عليه المصدر
الألبانيت 1420 هـ
صحيح Hasan Sahih حسن صحيح
الحديث
رقم 4031
زبير علي زئيت 1435 هـ
حسن Hasan
الحديث
رقم 4031
محمد محيي الدين عبد الحميدت 1392 هـ
صحيح Hasan Sahih
الحديث
رقم 4031
أبو داودت 275 هـ
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
الحديث
سنن أبي داود رقم 4031
أحكام على روايات أخرى (35)
صحيح الألباني صحيح — غاية المرام (198)
إسناده ضعيف شعيب الأرناؤوط إسناده ضعيف على نكارة في بعض ألفاظه — تخريج سنن أبي داود (4031)
إسناده ضعيف شعيب الأرناؤوط إسناده ضعيف على نكارة في بعض ألفاظه — تخريج المسند لشعيب (5114)
إسناده ضعيف شعيب الأرناؤوط إسناده ضعيف — تخريج المسند لشعيب (5667)
إسناده ضعيف شعيب الأرناؤوط إسناده ضعيف — تخريج المسند لشعيب (5115)
ابن حجر العسقلاني فيه أبو منيب لا يعرف اسمه — فتح الباري لابن حجر (116/6)
ابن حجر العسقلاني ثابت [و] إسناده حسن — فتح الباري لابن حجر (10/282)
حسن ابن حجر العسقلاني حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (4/205)
حسن ابن تيمية جيد — مجموع الفتاوى (25/331)
حسن ابن تيمية جيد — الفتاوى الكبرى (2/489)
الهيثمي فيه علي بن غراب وقد وثقه غير واحد وضعفه بعضهم وبقية رجاله ثقات — مجمع الزوائد (10/274)
المنذري فيه] عَبْد الرَّحْمنِ بن ثابت بن ثوبان، وهو ضعيف — مختصر سنن أبي داود (3/24)
المنذري لم أره في شيء من الأصول — الترغيب والترهيب (3/151)
إسناده ضعيف العراقي إسناده ضعيف — فيض القدير (6/ 105)
إسناده صحيح العراقي إسناده صحيح — تخريج الإحياء للعراقي (1/359)
الطبراني لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلا علي بن غراب ولا عن علي إلا عبد العزيز تفرد به محمد بن مرزوق — المعجم الأوسط (8/179)
صحيح ابن حبان صحيح — بلوغ المرام (437)
الزيلعي فيه] ابن ثوبان ضعيف — نصب الراية (4/347)
إسناده ضعيف السخاوي إسناده ضعيف لكن له شواهد — فيض القدير (6/ 105)
السخاوي في إسناده ضعف و [له] شاهد — المقاصد الحسنة (476)
إسناده حسن ابن باز إسناده حسن — حاشية بلوغ المرام لابن باز (788)
صحيح ابن باز ثابت — مجموع فتاوى ابن باز (25/292)
صحيح ابن عثيمين ثابت — لقاء الباب المفتوح (7/ 15)
الصنعاني فيه ضعف وله شواهد تخرجه عن الضعف — سبل السلام (4/267)
العجلوني في سنده ضعيف — كشف الخفاء (2/314)
إسناده صحيح ابن مفلح إسناده صحيح — الفروع لابن مفلح (2/ 85)
الزركشي (البدر) فيه ضعف — فيض القدير (6/ 104)
صدر الدين المناوي فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وهو ضعيف — فيض القدير (6/ 105)
الزركشي (البدر) إسناده فيه ضعف — اللآلئ المنثورة (101)
إسناده ضعيف السمهودي إسناده ضعيف — الغماز على اللماز (253)
إسناده ضعيف السفاريني الحنبلي إسناده ضعيف — شرح كتاب الشهاب (477)
عبد الحق الإشبيلي سكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (4/ 180)
إسناده صحيح البهوتي إسناده صحيح — كشاف القناع (1/286)
حسن محمد جار الله الصعدي حسن — النوافح العطرة (371)
إسناده صحيح محمد ابن عبد الوهاب إسناده صحيح — الحديث لابن عبدالوهاب (1/312)
روايات أخرى
لم يُحكم عليه
بلوغ المرام من أدلة الأحكام 1471
الراوي: عبد الله بن عمر
حسن
مشكاة المصابيح 4347
وأخرجه أيضًا… (5)
البحر الزخار بمسند البزار (2599)مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ المعجم الأوسط للطبراني (8546)مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ تلبيس إبليس لابن الجوزي (67)مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ كشف الأستار (136)مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ مسند الشهاب (370)مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
الحديث السابق رقم 4030 الحديث التالي رقم 4032