انتقل إلى المحتوى
السبيل

سنن أبي داودكتاب الأدب

مرَّ علينا النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة، فسلم علينا

باب فِي السَّلاَمِ عَلَى النِّسَاءِ

مختلف في الحكم عليه 4 أحكام للعلماء سنن أبي داود ⁦5204⁩

الراوي:أسماء بنت يزيد رضي الله عنها

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، سَمِعَهُ مِنْ، شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ يَقُولُ أَخْبَرَتْهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيدَ،

مَرَّ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي نِسْوَةٍ فَسَلَّمَ عَلَيْنَا ‏.‏

رواه أبو داود (5204) والترمذي (2697).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

الشرح

تحكي أسماء بنت يزيد رضي الله عنها فتقول: مر علينا النبي صلى الله عليه وسلم- في نسوة ‌فسلم ‌علينا، والسلام على النساء إذا كنّ محارم وأقارب جائز، وأما إذا كنّ أجنبيات فلا يكون ذلك إلا مع أمن الفتنة بلا مس؛ لأن السلام مطلقًا قد يَتوصل به بعض الرجال إلى بعض النساء التي قد تكون من جنسه، وذلك بأن يكون عنده سوء وعندها سوء، فيكون السلام مدخلاً إلى ذلك، لكن إذا كانت الفتنة مأمونة، أو كن النساء مع أهله، أو مع أقاربه وسلم على الجميع، أو كن نساء كبيرات فلا يكون معهن فتنة، وعلى كل حال يشترط أن تؤمن الفتنة، وألا يكون هناك محذور، وأما مع احتمال الفتنة واحتمال الضرر، فلا يسلم الرجال على النساء، والنساء كذلك لا يسلمن على الرجال.

من فوائد الحديث

  • سلام الرجال على النساء والنساء على الرجال جائز إذا أمنت الفتنة.

الشرح القديم

العظيم آبادي — عون المعبود

( عَنْ اِبْن أَبِي حُسَيْن ) : هُوَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي حُسَيْن بْن الْحَارِث الْمَكِّيّ وَثَّقَهُ أَحْمَد وَالنَّسَائِيُّ ( فِي نِسْوَةٍ ) : أَيْ حَالَ كَوْنِنَا مَعَ جَمَاعَةٍ كَثِيرَةٍ مِنْ النِّسَاءِ. وَقَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ مُتَعَلِّق بِالْجَارِّ وَالْمَجْرُور وَبَيَانٌ لَهُ وَهُوَ مِنْ بَابِ قَوْلِك فِي الْبَيْضَةِ عِشْرُونَ رِطْلًا مِنْ حَدِيدٍ وَهِيَ بِنَفْسِهَا هَذَا الْمِقْدَار لَا أَنَّهَا ظَرْف لَهُ ( فَسَلَّمَ عَلَيْنَا ) : قَالَ الْحَلِيمِيّ : كَانَ لِلْعِصْمَةِ مَأْمُونًا مِنْ الْفِتْنَة , فَمَنْ وَثِقَ مِنْ نَفْسه بِالسَّلَامَةِ فَلْيُسَلِّمْ وَإِلَّا فَالصَّمْت أَسْلَمُ. قَالَ اِبْن بَطَّال عَنْ الْمُهَلَّب : سَلَام الرِّجَال عَلَى النِّسَاء وَالنِ…

اقرأ المزيد

أحكام العلماء

لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.

العالمالحكمالمحكوم عليهالمصدر
الألبانيت 1420 هـ صحيحSahih صحيح الحديث رقم 5204
زبير علي زئيت 1435 هـ حسنHasan الحديث رقم 5204
محمد محيي الدين عبد الحميدت 1392 هـ صحيحSahih الحديث رقم 5204
أبو داودت 275 هـ سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح الحديث سنن أبي داود رقم 5204
أحكام على روايات أخرى (5)
  • حسنشعيب الأرناؤوط حسن — تخريج رياض الصالحين (865)
  • حسنشعيب الأرناؤوط حسن — تخريج سنن أبي داود (5204)
  • شعيب الأرناؤوط فيه] شهر بن حشوشب، وهو مختلف فيه — تخريج زاد المعاد (2/375)
  • ابن حجر العسقلاني له شاهد — فتح الباري لابن حجر (11/36)
  • الإمام أحمد لا بأس به — مختصر سنن أبي داود (3/443)

روايات أخرى

وأخرجه أيضًا… (2)
  • الاستذكار (1161)مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي نِسْوَةٍ فَسَلَّمَ عَلَيْنَا
  • مصنف ابن أبي شيبة (25190)مَرَّ عَلَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ فِي نِسْوَةٍ ، فَسَلَّمَ عَلَيْنَا

في الموضوع نفسه

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦18365⁩

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ جَابِرٍ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنْ طَارِقٍ التَّمِيمِيِّ عَنْ جَرِيرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِنِسَاءٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِنَّ

الراوي: جرير بن عبد الله

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦18417⁩

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ طَارِقٍ التَّمِيمِيِّ عَنْ جَرِيرٍ قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنْ طَارِقٍ التَّمِيمِيِّ عَنْ جَرِيرٍ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نِسْوَةٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِنَّ

الراوي: جرير بن عبد الله

لم يُحكم عليه سنن الدارمي ⁦2523⁩

أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ حَدَّثَنِي شَهْرٌ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ إِحْدَى نِسَاءِ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ أَنَّهَا بَيْنَا هِيَ فِي نِسْوَةٍ مَرَّ عَلَيْهِنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِنَّ

الراوي: أسماء بنت يزيد

الموضوعات

الاثنين، 12 أكتوبر 2026 1 جمادى الأولى 1448 هـ