الراوي: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَاصِمٍ، حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُوَرِّقٍ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "
صَلاَةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهَا فِي حُجْرَتِهَا وَصَلاَتُهَا فِي مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهَا فِي بَيْتِهَا "
إظهار الإسناد حَرَكات التشكيل
A−
A+
رواه أبو داود (570 ).
الشرح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، والمراد بالحجرة: المكان الذي يحتجر حول البيت، مثل الصحن أو المكان الخالي، ولكنه داخل السور والبنيان، فإذا كان البيت له حوش ومكان مكشوف فصلاتها في داخل البنيان أفضل من صلاتها داخل السور في الحوش أو في المكان المكشوف المحتجر الذي هو تابع للبيت ومن جملته، فهذا هو المقصود بالحجرة، وليس المقصود بها الغرفة التي هي داخل البيت، كما قد يُفهم، وقال عليه الصلاة والسلام: وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، والمَخْدع: هو البيت الصغير أو المكان الذي يكون في أقصى البيت في مكان بعيد من الباب، ويُتخذ لحفظ الأشياء، وهذا معناه: أن المرأة كلما كانت أبعد في بيتها كان أفضل من بروزها، وكل هذه الأمور أحسن من صلاتها في المسجد، يعني: إذا كانت هذه الأمور في داخل البيت وبعضها أولى من بعض فإن ذلك يدل على أن صلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد؛ فلهذا قال: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وبيوتهن خير لهن)، ثم يكون التفصيل في البيت: كلما كانت أبعد كانت أستر.
من فوائد الحديث
أنه كلما كانت المرأة أستر وأبعد عن الظهور والبروز كان أفضل لها. صلاة المرأة في بيتها وفي مخدعها أفضل لها؛ لأنه أستر لها وأمنع لها من نظر الناس، ومَبْنى حالهن على الستر ما أمكن. صلاة المرأة في بيتها ومخدعها أفضل من صلاتها في المسجد.
معاني الكلمات
حجرتها الحجرة: المكان الذي يحتجر حول البيت مثل الصحن، ويكون داخل السور وتحت البنيان.
مخدعها المخدع: البيت الصغير الذي يكون داخل البيت الكبير، وتُضم ميمه وتُفتح.
شرح العظيم آبادي — عون المعبود: وضع الدراسة
الشرح القديم
العظيم آبادي — عون المعبود
( صَلَاة الْمَرْأَة فِي بَيْتهَا ) : أَيْ الدَّاخِلَانِيّ لِكَمَالِ سِتْرهَا ( أَفْضَل مِنْ صَلَاتهَا فِي حُجْرَتهَا ) : أَيْ صَحْن الدَّار. قَالَ اِبْن الْمَلَك : أَرَادَ بِالْحُجْرَةِ مَا تَكُون أَبْوَاب الْبُيُوت إِلَيْهَا وَهِيَ أَدْنَى حَالًا مِنْ الْبَيْت ( وَصَلَاتهَا فِي مَخْدَعهَا ) : بِضَمِّ الْمِيم وَتُفْتَح وَتُكْسَر مَعَ فَتْح الدَّال فِي الْكُلّ وَهُوَ الْبَيْت الصَّغِير الَّذِي يَكُون دَاخِل الْبَيْت الْكَبِير يُحْفَظ فِيهِ الْأَمْتِعَة النَّفِيسَة , مِنْ الْخَدْع وَهُوَ إِخْفَاء الشَّيْء أَيْ فِي خِزَانَتهَا ( أَفْضَل مِنْ صَلَاتهَا فِي بَيْتهَا ) لِأَنَّ مَبْنَى أَمْرهَا عَلَى التَّسَتُّر.…
اقرأ المزيد
أحكام العلماء
لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.
العالم الحكم المحكوم عليه المصدر
الألبانيت 1420 هـ
صحيح Sahih صحيح
الحديث
رقم 570
زبير علي زئيت 1435 هـ
ضعيف Daif
الحديث
رقم 570
محمد محيي الدين عبد الحميدت 1392 هـ
صحيح Sahih
الحديث
رقم 570
أبو داودت 275 هـ
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
الحديث
سنن أبي داود رقم 570
أحكام على روايات أخرى (18)
صحيح الألباني صحيح — صحيح الجامع (3833)
إسناده صحيح الألباني إسناده صحيح على شرط مسلم — هداية الرواة (1021)
إسناده صحيح الألباني إسناده صحيح — صحيح ابن خزيمة (1690)
صحيح الألباني صحيح — صحيح الترغيب (345)
إسناده حسن شعيب الأرناؤوط إسناده حسن — تخريج سنن أبي داود (570)
إسناده حسن شعيب الأرناؤوط إسناده جيد — تخريج المسند لشعيب (9/337)
حسن ابن حجر العسقلاني حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (1/467)
إسناده صحيح النووي إسناده صحيح على شرط مسلم — خلاصة الأحكام للنووي (2/677)
إسناده صحيح النووي إسناده صحيح على شرط مسلم — المجموع للنووي (4/198)
إسناده حسن ابن كثير إسناده جيد — تفسير القرآن العظيم (6/406)
الهيثمي رجاله رجال الصحيح — مجمع الزوائد (2/37)
صحيح السيوطي صحيح — الجامع الصغير (5074)
صحيح الحاكم صحيح على شرط الشيخين — المستدرك على الصحيحين (852)
ابن خزيمة توقف في صحته وقال:] إن كان قتادة سمع هذا الخبر من مورق — صحيح ابن خزيمة (3/ 179)
صحيح مقبل الوادعي صحيح على شرط مسلم — الصحيح المسند (849)
ابن حزم احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) — المحلى (4/201)
عبد الحق الإشبيلي سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (1/ 284)
إسناده صحيح شعيب الأرناووط إسناده صحيح — تخريج شرح السنة (865)
روايات أخرى
صحيح
مشكاة المصابيح 1063
الراوي: عبد الله بن مسعود
وأخرجه أيضًا… (10)
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر (2030)صَلاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا البحر الزخار بمسند البزار (1839)صَلاةُ الْمَرْأَةِ فِي مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهَا فِيبَيْتِهَا ، وَصَلاتُهَا فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا البحر الزخار بمسند البزار (1841)صَلاةُ الْمَرْأَةِ فِي مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهَا فِي بَيْتِهَا ، وَصَلاتُهَا فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا التمهيد لابن عبد البر (4340)صَلاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا ، وَصلاتُهَا فِي مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِن صَلاتِهَا فِي بَيْتِهَا السنن الكبرى للبيهقي (4933)صَلاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا ، وَصَلاتُهَا فِي مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهَا فِي بَيْتِهَا المحلى بالآثار لابن حزم (432)صَلَاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا ، وَصَلَاتُهَا فِي مَسْجِدِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي بَيْتِهَا المحلى بالآثار لابن حزم (729)صَلَاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا ، أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا ، وَصَلَاتُهَا فِي مَسْجِدِهَا ، أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي بَيْتِهَا المستدرك على الصحيحين (709)صَلاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا ، وَصَلاتُهَا فِي مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهَا فِي بَيْتِهَا شرح السنة (859)صَلاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا ، أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا ، وَصَلاتُهَا فِي مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهَا فِي بَيْتِهَا صحيح ابن خزيمة (1600)صَلاةُ الْمَرْأَةِ فِي مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهَا فِي بَيْتِهَا ، وَصَلاتُهَا فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 25842
الراوي: أم حميد الساعدية
الحديث السابق رقم 569 الحديث التالي رقم 571