انتقل إلى المحتوى
السبيل

سنن أبي داودكتاب الصلاة

أن رجلًا من جهينة أخبره، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح إذا زلزلت الأرض في الركعتين كلتيهما

باب الرَّجُلِ يُعِيدُ سُورَةً وَاحِدَةً فِي الرَّكْعَتَيْنِ

حسن 4 أحكام للعلماء سنن أبي داود ⁦816⁩

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنِ ابْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ جُهَيْنَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم

يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ ‏‏{‏ إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ ‏}‏ فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا

رواه أبو داود (816).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

الشرح

قال معاذ الجهني إن رجلًا من جهينة أخبره، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح بعد الفاتحة سورة الزلزلة في الركعة الأولى والثانية،

فتردد الصحابي في أن إعادة النبي صلى الله عليه وسلم للسورة هل كان نسيانًا لكون المعتاد من قراءته أن يقرأ في الركعة الثانية غير ما قرأ به في الأولى، فلا يكون مشروعًا لأمته أو فعله عمدًا؛ لبيان الجواز فتكون الإعادة مترددة بين المشروعية وعدمها، وإذا دار الأمر بين أن يكون مشروعًا أو غير مشروع فحمل فعله صلى الله عليه وسلم على المشروعية أولى؛ لأن الأصل في أفعاله التشريع والنسيان على خلاف الأصل.

وإذا قرأ المصلي سورة واحدة في ركعتين اختُلف فيه، والأصح أنه لا يكره، ولكن ينبغي ألا يفعل، ولو فعل لا بأس به، وكذا لو قرأ وسط السورة أو آخر سورة أخرى.

من فوائد الحديث

  • استحباب قراءة سورة بعد الفاتحة.
  • جواز قراءة قصار المفصل في الصبح.
  • جواز نسيان النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن فيما ليس طريقه البلاغ.
  • قراءة سورة كاملة أفضل من قدرها من بعض السورة الطويلة؛ لأنه إذا قرأ بعض سورة فقد يقف في غير موضع الوقف، وهو انقطاع الكلام المرتبط وقد يخفى ذلك.

الشرح القديم

العظيم آبادي — عون المعبود

( أَخْبَرَهُ ) : الضَّمِير الْمُسْتَتِر رَاجِع إِلَى الرَّجُل وَالْبَارِز إِلَى مُعَاذ وَلَا يَضُرّ الْجَهْل بِهِ لِأَنَّهُ صَحَابِيّ وَالصَّحَابَة كُلّهمْ عُدُول ( أَنَّهُ ) : أَيْ الرَّجُل ( فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا ) : تَأْكِيدًا لِدَفْعِ تَوَهُّم التَّبْعِيض. قَالَ اِبْن الْمَلَك : أَيْ قَرَأَ فِي كُلّ مِنْ رَكْعَتَيْهَا إِذَا زُلْزِلَتْ بِكَمَالِهَا ( فَلَا أَدْرِي أَنَسِيَ ) : بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَام ( أَمْ قَرَأَ ذَلِكَ عَمْدًا ) : تَرَدَّدَ الصَّحَابِيّ فِي أَنَّ إِعَادَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصُّورَةِ هَلْ كَانَ نِسْيَانًا لِكَوْنِ الْمُعْتَاد مِنْ قِرَاءَته أَنْ يَقْرَأ فِي الرَّكْعَة الثَّانِيَة غَيْر مَا قَرَأَ بِهِ فِي الْأُولَى فَلَا يَكُون مَ…

اقرأ المزيد

أحكام العلماء

العالمالحكمالمحكوم عليهالمصدر
الألبانيت 1420 هـ حسنHasan حسن الحديث رقم 816
زبير علي زئيت 1435 هـ إسناده حسنIsnaad Hasan الإسناد فقط رقم 816
محمد محيي الدين عبد الحميدت 1392 هـ حسنHasan الحديث رقم 816
أبو داودت 275 هـ سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح الحديث سنن أبي داود رقم 816
أحكام على روايات أخرى (12)
  • إسناده صحيحالألباني إسناده صحيح — أصل صفة الصلاة (2/435)
  • إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح — تخريج سنن أبي داود (816)
  • ابن حجر العسقلاني رواته موثقون — نتائج الأفكار (1/435)
  • إسناده صحيحالنووي إسناده صحيح — خلاصة الأحكام للنووي (1/389)
  • إسناده صحيحالنووي إسناده صحيح — المجموع للنووي (3/384)
  • الشوكاني ليس في إسناده مطعن رجاله رجال الصحيح وهو صالح للاحتجاج — نيل الأوطار (2/254)
  • إسناده حسنابن باز إسناده حسن — حاشية بلوغ المرام لابن باز (215)
  • إسناده حسنابن باز إسناده حسن — مجموع فتاوى ابن باز (83/11)
  • إسناده حسنابن باز إسناده حسن — مجموع الشروح الفقهية. (225/25)
  • صحيحمقبل الوادعي صحيح — الصحيح المسند (1500)
  • إسناده صحيحعلاء الدين مغلطاي سنده صحيح — شرح ابن ماجه لمغلطاي (3/350)
  • عبد الحق الإشبيلي سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (1/ 388)

روايات أخرى

وأخرجه أيضًا… (1)
  • السنن الكبرى للبيهقي (3697)يَقْرَأُ فِي صَلاةِ الصُّبْحِ : إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا ، فَلا أَدْرِي أَنَسِيَ النَّبِيُّ ﷺ ، أَمْ قَرَأَ ذَلِكَ عَمْدًا ؟

الآيات المذكورة

الموضوعات

الأحد، 11 أكتوبر 2026 30 ربيع الآخر 1448 هـ