انتقل إلى المحتوى
السبيل

سنن أبي داودكتاب الصلاة

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أَسَنَّ وحمل اللحم اتخذ عمودًا في مصلاه يعتمد عليه

باب الرَّجُلِ يَعْتَمِدُ فِي الصَّلاَةِ عَلَى عَصًا

مختلف في الحكم عليه 4 أحكام للعلماء سنن أبي داود ⁦948⁩

الراوي:أم قيس رضي الله عنها

حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَابِصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، قَالَ قَدِمْتُ الرَّقَّةَ فَقَالَ لِي بَعْضُ أَصْحَابِي هَلْ لَكَ فِي رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ قُلْتُ غَنِيمَةٌ فَدَفَعْنَا إِلَى وَابِصَةَ قُلْتُ لِصَاحِبِي نَبْدَأُ فَنَنْظُرُ إِلَى دَلِّهِ فَإِذَا عَلَيْهِ قَلَنْسُوَةٌ لاَطِئَةٌ ذَاتُ أُذُنَيْنِ وَبُرْنُسُ خَزٍّ أَغْبَرُ وَإِذَا هُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَى عَصًا فِي صَلاَتِهِ فَقُلْنَا بَعْدَ أَنْ سَلَّمْنَا ‏.‏ فَقَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ قَيْسٍ بِنْتُ مِحْصَنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

لَمَّا أَسَنَّ وَحَمَلَ اللَّحْمَ اتَّخَذَ عَمُودًا فِي مُصَلاَّهُ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ ‏.‏

رواه أبو داود (948).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

الشرح

قالت أم قيس بنت مِحْصن: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كَبِر وكَثُر لحمه اتخذ عمودًا في مصلاه يعتمد عليه وقت صلاته، وفيه جواز الاعتماد على العمود والعصا ونحوهما، لكن مقيَّدًا بالعذر المذكور، وهو الكبر وكثرة اللحم، ويلحق بهما الضعف والمرض ونحوهما من الأعذار، وأما إلم يوجد عذر فيكون منهيًّا عنه، وقد ذكر جماعة من العلماء أن من احتاج في قيامه إلى أن يتكئ على عصا أو عكاز أو يستند إلى حائط أو يميل على أحد جانبيه جاز له ذلك.

من فوائد الحديث

  • جواز الاعتماد على العمود ونحوه في الصلاة لعذرٍ كالكبر وكثرة اللحم.

معاني الكلمات

أسنَّ
كبر سنه.
حمل اللحم
بدُن وكثر لحمه.
يعتمد عليه
يتكأ عليه.

الشرح القديم

العظيم آبادي — عون المعبود

( قَدِمْت الرَّقَّة ) : بِفَتْحِ الرَّاء الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْقَاف الْمُشَدَّدَة بَلَد بِالشَّامِ ( هَلْ لَك فِي رَجُل مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : أَيْ هَلْ لَك رَغْبَة فِي لِقَائِهِ ( قُلْت غَنِيمَة ) : أَيْ فَقُلْت نَعَمْ لِقَاؤُهُ غَنِيمَة ( فَدَفَعْنَا ) : أَيْ ذَهَبْنَا ( نَبْدَأ فَنَنْظُر إِلَى دَلِّهِ ) : قَالَ فِي الْقَامُوس : الدَّلّ كَالْهِدْيِ وَهُمَا مِنْ السَّكِينَة وَالْوَقَار وَحُسْن الْمَنْظَر ( فَإِذَا عَلَيْهِ قَلَنْسُوَة لَاطِئَة ) : أَيْ لَازِقَة بِالرَّأْسِ مُلْصَقَة بِهِ ( وَبُرْنُس خَزّ ) : قَالَ اِبْن الْأَثِير : الْخَزّ : ثِيَاب تُنْسَج مِنْ صُوف وَإِبْرَيْسَم وَهِيَ مُبَاحَة وَقَدْ لَبِسَهَا الصَّحَابَة وَالتَّابِعُونَ وَقَالَ غَي…

اقرأ المزيد

أحكام العلماء

لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.

العالمالحكمالمحكوم عليهالمصدر
الألبانيت 1420 هـ صحيحSahih صحيح الحديث رقم 948
زبير علي زئيت 1435 هـ حسنHasan الحديث رقم 948
محمد محيي الدين عبد الحميدت 1392 هـ صحيحSahih الحديث رقم 948
أبو داودت 275 هـ سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح الحديث سنن أبي داود رقم 948
أحكام على روايات أخرى (11)
  • صحيحالألباني صحيح — السلسلة الصحيحة (319)
  • الألباني على شرط مسلم — أصل صفة الصلاة (1/102)
  • صحيحشعيب الأرناؤوط صحيح — تخريج سنن أبي داود (948)
  • إسناده صحيحأحمد محمد شاكر إسناده صحيح جدا — تخريج المحلى (4/49)
  • الذهبي على شرط البخاري ومسلم — المهذب في اختصار السنن (2/727)
  • صحيحالحاكم صحيح على شرط الشيخين — المستدرك على الصحيحين (991)
  • الشوكاني فيه] عبد الرحمن الوابصي مجهول — نيل الأوطار (2/383)
  • ابن باز لا بأس به، وإن كان إسناده يحتاج إلى نظر — مجموع الشروح الفقهية. (42/7)
  • ابن القطان فيه] عبد الرحمن الوابصي غير معروف — الوهم والإيهام (5/542)
  • الرباعي إسناده فيه مجهول — فتح الغفار (411/1)
  • شعيب الأرناووط فيه] عبد السلام وأبوه لا يعرفان — تخريج شرح السنة (731)

روايات أخرى

وأخرجه أيضًا… (4)
  • السنن الكبرى للبيهقي (3284)لَمَّا أَسْمَنَ ، وَحَمَلَ اللَّحْمَ ، اتَّخَذَ عَمُودًا فِي مُصَلاهُ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ
  • المستدرك على الصحيحين (919)لَمَّا أَسَنَّ ، وَحَمَلَ اللَّحْمَ اتَّخَذَ عَمُودًا فِي الصَّلاةِ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ
  • تاريخ دمشق لابن عساكر (68068)لَمَّا أَسَنَّ وَحَمَلَ اللَّحْمَ ، اتَّخَذَ عَمُودًا فِي مُصَلاهُ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ .
  • شرح السنة (726)لَمَّا أَسَنَّ ، وَحَمَلَ اللَّحْمَ ، اتَّخَذَ عَمُودًا فِي مُصَلاهُ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ

الموضوعات

الأحد، 11 أكتوبر 2026 30 ربيع الآخر 1448 هـ