لفظ الحكم كما ورد، دون نسبة إلى عالم معيّن: لا يصح بهذا اللفظ، وورد -ما عدا آخره- عند مسلم بلفظ آخر
الرواية الصحيحة
يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: يا عِبادي، كلُّكم ضالٌّ إلَّا مَن هَدَيتُ، فسَلوني الهُدَى أَهدِكم، وكلُّكم فَقيرٌ إلَّا مَن أَغنَيْتُ، فسَلوني أَرزُقْكم، وكلُّكم مُذنِبٌ إلَّا مَن عافَيْتُ، فمَن عَلِمَ منكم أنِّي ذو قُدرةٍ على المغفِرةِ فاستغفَرَني غَفَرْتُ له ولا أُبالي، ولو أنَّ أوَّلَكم وآخِرَكم وحَيَّكم ومَيِّتَكم ورَطْبَكم ويابِسَكم اجتَمَعوا على أتقَى قُلْبِ عبدٍ مِن عِبادي ما زاد ذلك في مُلكي جَناحَ بَعوضَةٍ، ولو أنَّ أوَّلَكم وآخِرَكم وحيَّكم ومَيِّتَكم ورَطْبَكم ويابِسَكم اجتمَعوا على أَشقَى قُلْبِ عبدٍ مِن عِبادي ما نقَص ذلك من مُلكي جَناحَ بَعوضَةٍ، ولو أنَّ أولَكم وآخرَكم وحيَّكم ومَيِّتَكم ورَطْبَكم ويابِسَكم اجتمَعوا في صَعيدٍ واحدٍ فسَأل كلُّ إنسانٍ منكم ما بلَغَتْ أُمنِيَّتُه فأَعطَيْتُ كلَّ سائِلٍ منكم ما سَأل ما نَقَص ذلك من مُلكي إلَّا كما لو أنَّ أَحَدَكم مرَّ بالبَحرِ فغَمَس فيه إبرةً ثمَّ رفَعها إليه؛ ذلك بأنِّي جَوَادٌ واجِدٌ ماجِدٌ، أفعَلُ ما أُريدُ، عَطائي كَلامٌ، وعَذابي كلامٌ، إنَّما أَمري لشَيءٍ إذا أرَدْتُه أن أقولَ له كُنْ فيَكونُ
