صحيح
من أحاديث صحيح البخاري
متفق عليه صحيح البخاري 3548
الراوي: أنس بن مالك رضي الله عنه
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلاَ بِالْقَصِيرِ، وَلاَ بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ، وَلَيْسَ بِالآدَمِ وَلَيْسَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلاَ بِالسَّبْطِ، بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ، فَتَوَفَّاهُ اللَّهُ، وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ.
إظهار الإسناد حَرَكات التشكيل A−
A+
رواه البخاري (3548 ، 5900 )، مسلم (2338c ، 2347a )، أبو داود (4186 )، الترمذي (3623 )، النسائي (5061 )، مالك (1674 ) وأحمد (11675 ، 11877 ، 12232 ، 13031 ).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: صحيح البخاري 5900
أحكام العلماء
الحكم مأخوذ من مكانة الكتاب (صحيح البخاري).
روايات أخرى
صحيح متفق عليه صحيح البخاري 5900
الراوي: أنس بن مالك مشروح
صحيح متفق عليه صحيح مسلم 2338c
الراوي: أنس بن مالك
صحيح متفق عليه صحيح مسلم 2347a
الراوي: أنس بن مالك مشروح
صحيح متفق عليه سنن أبي داود 4186
الراوي: أنس بن مالك مشروح
صحيح متفق عليه جامع الترمذي 3623
الراوي: أنس بن مالك مشروح
صحيح متفق عليه سنن النسائي 5061
الراوي: أنس بن مالك مشروح
عرض الروايات (15)
صحيح متفق عليه موطأ مالك 1674
الراوي: أنس بن مالك مشروح
لم يُحكم عليه متفق عليه مسند أحمد 11675
الراوي: أنس بن مالك
لم يُحكم عليه متفق عليه مسند أحمد 11877
الراوي: أنس بن مالك
لم يُحكم عليه متفق عليه مسند أحمد 12232
الراوي: أنس بن مالك
لم يُحكم عليه متفق عليه مسند أحمد 13031
الراوي: أنس بن مالك
إسناده صحيح متفق عليه الشمائل المحمدية 1
إسناده صحيح متفق عليه الشمائل المحمدية 384
صحيح متفق عليه مشكاة المصابيح 5782
الراوي: أنس بن مالك
صحيح متفق عليه مشكاة المصابيح 5839
الراوي: أنس بن مالك
وأخرجه أيضًا… (45)
أخبار أصبهان لأبي نعيم (270)رَجِلَ الشَّعْرِ ، لَيْسَ بِالسَّبْطِ ، وَلا بِالْجَعْدِ أمالي ابن بشران (404)كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلا بِالْقَصِيرِ ، وَلَيْسَ بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ وَلا بِالآدَمِ ، وَلَيْسَ بِالْجَعْدِالْقَطَطِ وَلا بِالسَّبْطِ ، بَعَثَهُ اللَّهَ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ، وَتَوَ أمالي ابن بشران ( مجالس أخرى ) (391)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلا بِالْقَصِيرِ ، وَلَيْسَ بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ وَلا بِالآدَمِ ، وَلَيْسَ بِالْجَعْدِالْقَطَطِ وَلا بِالسَّبْطِ ، بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ، وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ , عَزَّ و أمالي ابن بشران ( مجالس أخرى ) (568)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ ، وَلا بِالْقَصِيرِ الأَمْهَقِ ، وَلا بِالآدَمِ ، وَلَيْسَ بِالْجَعْد الْقَطَطِ ، وَلا بِالسَّبْطِ ، بَعَثَهُ اللَّهُ , عَزَّ وَجَلَّ , عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ، وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ , عَزَّ و أنساب الأشراف للبلاذري (292)شَعْرُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ الأنوار في شمائل النبي المختار (160)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلا بِالْقَصِيرِ ، وَلا بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ وَلا بِالآدَمِ ، وَلا بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلا بِالسَّبِطِ ، بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ، وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ سِت الأنوار في شمائل النبي المختار (161)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلا بِالْقَصِيرِ ، أَزْهَرَ اللَّوْنِ الأنوار في شمائل النبي المختار (163)ضَخْمَ الرَّأْسِ وَالْقَدَمَيْنِ لَمْ أَرَ بَعْدَهُ وَلا قَبْلَهُ مِثْلَهُ ، وَكَانَ بَسْطَ الْكَفَّيْنِ الأنوار في شمائل النبي المختار (173)شَعْرُ رَسُولِ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ الجامع لمعمر بن راشد (1129)شَعْرُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ الجامع لمعمر بن راشد (1645)شَعْرُ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ السنن الكبرى للنسائي (8961)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ ، وَلا بِالْقَصِيرِ ، وَلا بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ ، وَلا بِالآدَمِ ، وَلَيْسَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ ، وَلا بِالسَّبْطِ السنن الكبرى للنسائي (8973)شَعْرُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ الشمائل المحمدية للترمذي (1)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ ، وَلَا بِالْقَصِيرِ ، وَلَا بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ ، وَلَا بِالآدَمِ ، وَلَا بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ ، وَلَا بِالسَّبْطِ ، بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ، وَتَوَفَّاهُ ال الشمائل المحمدية للترمذي (372)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ ، وَلا بِالْقَصِيرِ ، وَلا بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ ، وَلا بِالآدَمِ ، وَلا بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ ، وَلا بِالسَّبْطِ ، بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ، وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ الطبقات الكبرى لابن سعد (1068)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلا بِالْقَصِيرِ وَلَيْسَ بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ وَلا بِالآدَمَ وَلَيْسَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلا بِالسَّبْطِ الطبقات الكبرى لابن سعد (2340)تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ ابْنُ سِتِّينَ سَنَةً تاريخ أبي زرعة الدمشقي (31)لَيْسَ بِالْقَصِيرِ ، وَلَا بِالطَّوِيلِ ، أَزْهَرُ ، لَيْسَ بِالْآدَمِ ، وَلَا أَبْيَضَ أَمْهَقَ ، رَجْلُ الشَّعْرِ ، لَيْسَ بِالسَّبِطِ ، وَلَا الْجَعْدِ القَطِطِ تاريخ أبي زرعة الدمشقي (32)كَانَ شَعْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ تاريخ خليفة بن خياط (84)تُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ سِتِّينَ سَنَةً تاريخ خليفة بن خياط (85)تُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ سِتِّينَ سَنَةً تاريخ خليفة بن خياط (86)تُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ سِتِّينَ سَنَةً تاريخ خليفة بن خياط (87)تُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ سِتِّينَ سَنَةً تاريخ دمشق لابن عساكر (1823)رَبْعَةً مِنَ الْقَوْمِ لَيْسَ بِالْبَائِنِ الطَّوِيلِ وَلا بِالْقَصِيرِ وَلا بِالسَّبِطِ ، نَزَلَ عَلَيْهِ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ ، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرًا ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا ، وَتُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ سِتِّينَ سَنَةً ، لَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ تاريخ دمشق لابن عساكر (1825)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلا بِالْقَصِيرِ ، وَلَيْسَ بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ وَلا بِالآدَمِ ، وَلَيْسَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلا بِالسَّبِطِ ، بَعَثَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ تاريخ دمشق لابن عساكر (1826)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلا بِالْقَصِيرِ ، وَلَيْسَ بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ وَلا بِالآدَمِ ، وَلَيْسَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلا بِالسَّبِطِ . بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ . وَتَوَفَّاهُ اللَّ تاريخ دمشق لابن عساكر (2474)شَعَرُ النَّبِيِّ ﷺ ، إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ تاريخ دمشق لابن عساكر (2477)شَعَرُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ دلائل النبوة للبيهقي (172)شَعْرُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ دلائل النبوة للبيهقي (3186)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلا بِالْقَصِيرِ ، وَلَيْسَ بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ وَلا بِالأَدَمِ , وَلا بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلا بِالسَّبْطِ ، بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، وَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ، وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَلَى رَأ شرح السنة (3540)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ ، وَلا بِالْقَصِيرِ ، وَلَيْسَ بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ ، وَلَيْسَ بِالآدَمِ ، وَلا بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ ، وَلا بِالسَّبْطِ ، بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، وَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ، وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ شرح السنة (3541)ضَخْمَ الرَّأْسِ وَالْقَدَمَيْنِ ، لَمْ أَرَ بَعْدَهُ وَلا قَبْلَهُ ، وَكَانَ بَسْطَ الْكَفَّيْنِ شرح السنة (3543)كَانَ شَعَرُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى نِصْفِ أُذُنَيْهِ شرح السنة (3544)كَانَ شَعَرُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ شعب الإيمان للبيهقي (1342)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ ، وَلا بِالْقَصِيرِ ، وَلا بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ ، وَلا بِالآدَمِ ، وَلَيْسَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ ، وَلا بِالسَّبْطِ ، بَعَثَهُ اللَّهِ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ، وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَلَ صحيح ابن حبان (6522)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ ، وَلا بِالْقَصِيرِ ، وَلَيْسَ بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ ، وَلَيْسَ بِالآدَمِ ، وَلا بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ ، وَلا السَّبْطِ ، بَعَثَهُ اللَّهُ جَلَّ وَعَلا عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ، وَتَوَفَّا مسند أبي يعلى الموصلي (3406)كَانَ شَعَرُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ مسند أبي يعلى الموصلي (3593)تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ ابْنُ سِتِّينَ سَنَةً لَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ مسند أبي يعلى الموصلي (3595)كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجِلَ الشَّعَرِ ، لَيْسَ بِالسَّبْطِ وَلا الْجَعْدِ الْقَطَطِ ، كَانَ أَزْهَرَ لَيْسَ بِالآدَمِ ، وَلا الأَبْيَضِ الأَمْهَقِ . كَانَ رَبْعَةً مِنَ الْقَوْمِ لَيْسَ بِالْقَصِيرِ وَلا بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ ، بُعِثَ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ ، أَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرًا ، وَبِا مسند أبي يعلى الموصلي (3694)شَعَرُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ مسند الموطأ للجوهري (214)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ , وَلا بِالْقَصِيرِ ، وَلَيْسَ بَالأَبَيْضِ الأَمْهَقِ ، وَلا بَالآدَمِ ، وَلَيْسَ بَالْجَعْدِ الْقَطَطِ ، وَلا بِالسَّبْطِ ، بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ، وَتَوَفَّاهُاللَّهُ ع مسند عبد بن حميد (1250)شَعْرُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ معجم أصحاب القاضي أبي علي الصدفي (42)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ ، وَلا بِالْقَصِيرِ وَلا بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ ، وَلا بِالأَدَمِ ، وَلا بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ ، وَبِالسَبْطِ بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةٍ فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ فَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ سِتِّينَ موطأ مالك برواية أبي مصعب الزهري (1039)لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلَا بِالْقَصِيرِ ، وَلَيْسَ بِالْأَبْيَضِ الأَمْهَقِ وَلَا بِالْآدَمِ ، وَلَا بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ ، بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ، وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ موطأ مالك برواية محمد بن الحسن الشيباني (835)كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ ، وَلا بِالْقَصِيرِ ، وَلا بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ ، وَلَيْسَ بِالآدَمِ ، وَلَيْسَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ ، وَلا بِالسَّبْطِ ، بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ،فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِين
الحديث السابق رقم 3547 الحديث التالي رقم 3549
