لم يُحكم عليه
بلوغ المرام من أدلة الأحكام 1320b
وَأَخْرَجَهُ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ بِلَفْظٍ: نَهَى. وَزَادَ: {
" وَكُلُّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ اَلطَّيْرِ"
رواه أبو داود (3806) وأحمد (16213، 16215). ذكره في بلوغ المرام من أدلة الأحكام (1320b).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: سنن أبي داود 3806
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
أحكام على روايات أخرى (46)
- صحيحالألباني صحيح — صحيح الجامع (6859)
- صحيحالألباني صحيح — غاية المرام (33)
- صحيحالألباني صحيح — صحيح ابن ماجه (2637)
- صحيحالألباني صحيح — صحيح النسائي (4359)
- صحيحالألباني صحيح — صحيح أبي داود (3803)
- صحيحالألباني صحيح — صحيح أبي داود (3805)
- ضعيفالألباني ضعيف — ضعيف الجامع (2258)
- ضعيفالألباني ضعيف — السلسلة الضعيفة (3902)
- صحيحالألباني صحيح لغيره — هداية الرواة (4019)
- ضعيفالألباني لا يصح إسناده — إرواء الغليل (8/145)
- ضعيفالألباني ضعيف — ضعيف أبي داود (3806)
- صحيحشعيب الأرناؤوط صحيح — تخريج المسند لشعيب (3069)
- ضعيفشعيب الأرناؤوط ضعيف — تخريج سنن الدارقطني (4769)
- صحيحشعيب الأرناؤوط صحيح لغيره دون قوله: والخليسة، فحسن لغيره — تخريج المسند لشعيب (17153)
- إسناده ضعيف جدًّاشعيب الأرناؤوط إسناده ضعيف جدا — تخريج المسند لشعيب (1254)
- إسناده ضعيفشعيب الأرناؤوط إسناده ضعيف على نكارة في متنه — تخريج سنن أبي داود (3806)
- إسناده ضعيفشعيب الأرناؤوط إسناده ضعيف — تخريج مشكل الآثار (3064)
- شعيب الأرناؤوط فيه] نعيم بن حماد - وإن كان كثير الخطأ - متابع، وباقي رجاله ثقات — تخريج مشكل الآثار (3477)
- إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح — تخريج مشكل الآثار (3478)
- إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح — تخريج صحيح ابن حبان (5280)
- إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج المسند لشعيب (3023)
- إسناده ضعيف جدًّاأحمد محمد شاكر إسناده ضعيف جدا — تخريج المسند لشاكر (2/307)
- إسناده صحيحأحمد محمد شاكر إسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (5/12)
- إسناده صحيحأحمد محمد شاكر إسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (4/263)
- صحيحمسلم صحيح — صحيح مسلم (1934)
- أبو داود سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (3803)
- ضعيفابن حجر العسقلاني لا يصح فقد قال أحمد: إنه حديث منكر — التلخيص الحبير (4/1505)
- ابن عبد البر رواته ثقات — الاستذكار (4/515)
- ابن عبد البر أحسنها إسناداً — التمهيد (15/179)
- صحيحالشوكاني صحيح — فتح القدير (2/244)
- الطبراني لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا أبو الجواب — المعجم الأوسط (2/100)
- الطبراني لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا أبو الحارث الوراق تفرد به أحمد بن بشار — المعجم الأوسط (4/130)
- صحيحابن حبان أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (5280)
- ابن عدي فيه] عمرو بن خالد متروك الحديث والحسن بن ذكوان ضعيف — الكامل في الضعفاء (6/221)
- ابن باز فيه] صالح بن يحيى بن المقدام وصالح المذكور لين، وأبوه مستور كما في التقريب — مجموع الشروح الفقهية. (283/29)
- ابن القطان لم يسمعه ميمون من عبدالله بن عباس لما بينهما من سعيد بن جبير — فيض القدير (6/ 304)
- ابن القطان يرويه ميمون بن مهران عن ابن عباس و لم يسمعه من ابن عباس , بل بينهما فيه سعيد بن جبير — الوهم والإيهام (2/450)
- أبو نعيم الأصبهاني غريب من حديث ميمون عن سعيد تفرد به سعيد — حلية الأولياء (4/332)
- إسناده صحيحالعيني إسناده صحيح — نخب الافكار (13/47)
- ابن حزم فيه] مجهولان ثم فيه دليل الوضع — المحلى (7/408)
- ابن القيسراني فيه] عمرو بن خالد متروك — ذخيرة الحفاظ (5/2521)
- ضعيفالعظيم آبادي ضعيف لا يصح الاحتجاج به — عون المعبود (10/161)
- ضعيفالواقدي لا يصح — مختصر سنن أبي داود (2/582)
- ضعيفالإمام أحمد منكر — مختصر سنن أبي داود (2/581)
- ابن العربي لم يصح — عارضة الأحوذي (2/275)
- ابن العربي مسند صحيح بقوله : نهى — أحكام القرآن لابن العربي (2/292)
روايات أخرى
ضعيف
سنن أبي داود 3806
الراوي: أبو سليمان خالد بن الوليد مشروح
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 16213
الراوي: أبو سليمان خالد بن الوليد
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 16215
الراوي: أبو سليمان خالد بن الوليد
وأخرجه أيضًا… (28)
- إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (4155)فَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْإِنْسِيَّةَ وَلُحُومَ الْبِغَالِ وَكُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَكُلَّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ ، وَحَرَّمَ الْمُجَثَّمَةَ وَالْخَلِسَةَ وَالنُّهْبَةَ
- الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (651)لا تَحِلُّ أَمْوَالُ الْمُعَاهَدِينَ بِغَيْرِ حَقِّهَا ، وَحَرَامٌ عَلَيْكُمْ حُمُرُ الأَهْلِيَّةِ ، وَخَيْلُهَا وَبِغَالُهَا ، وَكُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَكُلُّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- الأحاديث المختارة (494)نَهَى عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ ، وَعَنْ ثَمَنِ الْمَيْتَةِ ، وَعَنْ ثَمَنِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ ، وَكَسْبِ الْبَغِيِّ ، وَعَنْ عَسْبِ كُلِّ ذِي فَحْلٍ
- الأحاديث المختارة (495)نَهَى عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ وَعَنْ ثَمَنِ الْمَيْتَةِ ، وَعَنْ لَحْمِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ ، وَعَنْ مَهْرِ الْبَغِيِّ ، وَعَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ ، وَعَنِ الْمَيَاثِرِ الأُرْجُوَانِ
- الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي (297)الصَّلَاةَ جَامِعَةٌ وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُسْلِمٌ ، فَلَمَّا اجْتَمَعَ النَّاسُ ، قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ : مَا بَالُ يَهُودَ شَكَوْا أَنَّكُمْ أَسْرَعْتُمْ فِي حَظَائِرِهِمْ ، أَلَا لَا يَحِلُّ أَمْوَالُ الْمُعَاهِدِينَ بَغَيْرِ حَقِّهَا ، وَحَرَامٌ عَلَيْكُمُ الْحُمُرُ الْأَ
- البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (114)نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ ، وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ ، وَعَنِ الْمُجَثَّمَةِ وَالْخِلْسَةِ
- البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (817)نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- السنن الصغير للبيهقي (1727)مِنَ السِّبَاعِ ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- السنن الكبرى للبيهقي (86)عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- السنن الكبرى للبيهقي (17814)كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- السنن الكبرى للبيهقي (17815)نُهِي عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- السنن الكبرى للبيهقي (17816)نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- السنن الكبرى للنسائي (4727)نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ ، وَعَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ
- المعجم الكبير للطبراني (3735)مَا بَالُ الْيَهُودِ شَكَوْا أَنَّكُمْ أَسْرَعْتُمْ فِي حَظَائِرِهِمْ ؟ أَلا لا يَحِلُّ أَمْوَالُ الْمُعَاهَدِينَ بِغَيْرِ حَقِّهَا ، وَحَرَامٌ عَلَيْكُمْ حُمُرُ الأَهْلِيَّةِ ، وَخَيْلُهَا ، وَكُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ ، وَكُلُّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- المنتقى من السنن المسندة (878)عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- المنتقى من السنن المسندة (879)نَهَى عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- صحيح ابن حبان (5393)أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- مستخرج أبي عوانة (6006)كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ
- مستخرج أبي عوانة (6010)نَهَى عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- مستخرج أبي عوانة (6011)كُلّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- مستخرج أبي عوانة (6012)كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- مستخرج أبي عوانة (6013)نَهَى عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- مسند أبي حنيفة رواية الحصكفي (387)نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- مسند أبي داود الطيالسي (2859)عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- مسند أبي يعلى الموصلي (352)نَهَى عَنْ أَكَلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ ، وَعَنْ ثَمَنِ الْمَيْتَةِ ، وَعَنِ الْخَمْرِ وَالْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ ، وَكَسْبِ الْبَغِيِّ ، وَعَنْ عَسَبِ كُلِّ ذِي فَحْلٍ
- مسند أبي يعلى الموصلي (2662)نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
- مسند الروياني (1213)لا يَحِلُّ لُحُومُ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ ، وَلَحْمُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَأَكْلُ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ لا تَحِلُّ لِعَاصٍ
- معرفة السنن والآثار للبيهقي (4965)عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
