هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وهي أن هذا الدين قد كتب الله له الرفعة والعلو، وأن أهله لا يزالون في علو ومكانة حسنة ما داموا متمسكين به، فهذا شرط ذلك، وهو خبر بمعنى الأمر، كما قال تعالى : (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)، والحديث عام في جميع الأحوال، ويستدل به الفقهاء في فروع ومسائل كثيرة، ومنها باب الجزية، فإن أهل الذمة إذا دفعوا الجزية وكانوا بين أظهرنا فإنهم لا يُمكنون من إظهار نواقيسهم وصلبانهم ولا تعلو بنيانهم بنيان المسلمين، وإذا أسلم أحد الزوجين تبع الولد خير أبويه دينًا وهو من كان مسلمًا، ولا تزوج المسلمة للكافر، وهكذا كل حكم ترتب عليه علو شأن الإسلام فهو المقدم.
من فوائد الحديث
أنَّ الإسلام يعلو، ولا يُعلى عليه، وهو الدين الذي أراد الله -تعالى- أن يظهره على الدين كله، فنحن بعملنا ننفذ إرادة الله -تعالى- الشرعية.
أنه يجب على الذميين التزام أحكام الإسلام فيما يعتقدون تحريمه؛ كالزنا والسرقة، دون ما يعتقدون حله كالخمر.
يجب عليهم التميز عن المسلمين في قبورهم، فلا يدفنون مع المسلمين.
يجب عليهم التميز عن المسلمين بلباس خاص يُعرفون به.
لا يجوز تصديرهم في المجالس، ولا القيام لهم عند قدومهم.
يُمنعون من إحداث الكنائس والبِيع والمعابد، وبناء ما انهدم منها، أو تجديد ما خرب من أجزائها.
يُمنعون من إظهار خمرٍ وخنزيرٍ، ومن الجهر بنواقيسهم، والجهر بقراءة كتبهم.
يمنعون من تعلية مبانيهم السكنية على مساكن المسلمين، سواء ملاصقة، أو مقاربة، وهذا كله من مقتضى علو الإسلام عليهم.
كره العلماء أن يكون المسلم خادمًا عند الكافر بمقتضى هذا الحديث.
معاني الكلمات
الإِسلام يعلو
الإسلام يرتفع على الأديان كلها ولا يزال ينمو.
أحكام العلماء
لفظ الحكم كما ورد، دون نسبة إلى عالم معيّن: حسن
أحكام على روايات أخرى (20)
الألبانيإسناده موقوف صحيح — إرواء الغليل (5/108)
حسنالألبانيحسن [لغيره — إرواء الغليل (1268)
حسنالألبانيحسن — صحيح الجامع (2778)
إسناده ضعيفالألبانيإسناده ضعيف منقطع وليس فيه: "الإسلام يعلو ولا يعلى" — نقد النصوص (20)
إسناده صحيحابن حجر العسقلانيإسناده صحيح — تغليق التعليق (2/490)
إسناده صحيحابن حجر العسقلانيإسناده صحيح — فتح الباري لابن حجر (9/330)
إسناده ضعيفابن حجر العسقلانيإسناده ضعيف — فيض القدير (3/ 179)
إسناده حسنابن حجر العسقلانيإسناده حسن — فتح الباري لابن حجر (3/261)
ابن حجر العسقلانيمن حديث عمر مطولا في قصة الأعرابي والضب، وإسناده ضعيف جدا — التلخيص الحبير (4/1468)
ابن حجر العسقلانيمرفوع مستقل — هدي الساري (286)
إسناده حسنابن كثيرإسناده جيد — إرشاد الفقيه (2/168)
