لم يُحكم عليه
متفق عليه سنن الدارمي 1859
الراوي:علي بن أبي طالب رضي الله عنه
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ وَعَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ أَنَّ مُجَاهِدًا أَخْبَرَهُمَا أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيًّا أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَنْ يَقْسِمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلَالَهَا وَلَا يُعْطِيَ فِي جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئًا
رواه الدارمي (1859)، البخاري (1717)، مسلم (1317d)، ابن ماجه (3157) وأحمد (954).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: صحيح البخاري 1717
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
روايات أخرى
صحيح
متفق عليه صحيح البخاري 1717
الراوي: علي بن أبي طالب مشروح
صحيح
متفق عليه صحيح مسلم 1317d
الراوي: علي بن أبي طالب
صحيح
متفق عليه سنن ابن ماجه 3157
الراوي: علي بن أبي طالب مشروح
لم يُحكم عليه
متفق عليه مسند أحمد 954
الراوي: علي بن أبي طالب
وأخرجه أيضًا… (11)
- البحر الزخار بمسند البزار (575)يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَهَا كُلَّهَا لُحُومَهَا ، وَجُلُودَهَا ، وَجِلالَهَا فِي الْمَسَاكِينِ ، وَلا يُعْطِيَ فِي جِزَارَتِهَا شَيْئًا
- السنن الكبرى للبيهقي (9493)أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ ، وَأَنْ يَقْسِمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلالَهَا فِي الْمَسَاكِينِ , وَلا يُعْطِيَ فِي جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئًا
- السنن الكبرى للنسائي (4029)أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلالَهَا فِي الْمَسَاكِينِ ، وَلا يُعْطِي مِنْ جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئًا
- السنن الكبرى للنسائي (4030)أَمْرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ ، وَأَنْ يَقْسِمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلالَهَا وَلا يُعْطِي مِنْ جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئًا
- المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم (2797)يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَهَا كُلَّهَا لُحُومَهَا ، وَجُلُودَهَا ، وَجِلالَهَا فِي الْمَسَاكِينَ ، وَلا يُعْطِيَ فِي جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئًا
- حجة الوداع لابن حزم (155)أَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا ، لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلالَهَا فِي الْمَسَاكِينِ وَلا يُعْطِي فِي جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئًا
- صحيح ابن حبان (4112)أَمَرَهُ أَنْ يُقِيمَ عَلَى بُدُنِهِ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُقَسِّمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا لُحُومَهَا ، وَجُلُودَهَا ، وَجِلالَهَا لِلْمَسَاكِينِ ، وَلا يُعْطِي فِي جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئًا
- صحيح ابن خزيمة (2737)أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلالَهَا لِلْمَسَاكِينِ ، وَلا يُعْطِي فِي جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئًا
- مستخرج أبي عوانة (2598)أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلالَهَا كُلَّهَا فِي الْمَسَاكِينِ ، وَلا يُعْطِي فِي جِزَارَتِهَا شَيْئًا
- مستخرج أبي عوانة (2599)أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ ، وَأَنْ يَقْسِمَ لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلالَهَا ، وَلا يُعْطِي فِي جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئًا
- مشكل الآثار للطحاوي (676)أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا بِلُحُومِهَا ، وَجِلالِهَا وَجُلُودِهَا فِي الْمَسَاكِينِ ، وَلا يُعْطِيَ فِي جُزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئًا
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 1046
الراوي: علي بن أبي طالب
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 1146
الراوي: علي بن أبي طالب
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 1256
الراوي: علي بن أبي طالب
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 1303
الراوي: علي بن أبي طالب
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 2241
الراوي: ابن عباس
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 559
الراوي: علي بن أبي طالب
