لم يُحكم عليه
سنن الدارمي 2258
الراوي:عمرو بن حزم رضي الله عنه
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفُ دِينَارٍ
رواه الدارمي (2258، 2246، 2260، 2265، 2267، 2269)، النسائي (4853، 4854، 4855، 4856، 4857) ومالك (1555).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: سنن النسائي 4853
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
روايات أخرى
ضعيف
سنن النسائي 4853
الراوي: عمرو بن حزم مشروح
ضعيف
سنن النسائي 4854
الراوي: عمرو بن حزم
مختلف في الحكم عليه
سنن النسائي 4855
ضعيف
سنن النسائي 4856
مختلف في الحكم عليه
سنن النسائي 4857
صحيح
موطأ مالك 1555
مشروح
عرض الروايات (12)
لم يُحكم عليه
سنن الدارمي 2246
الراوي: عمرو بن حزم
لم يُحكم عليه
سنن الدارمي 2260
الراوي: عمرو بن حزم
لم يُحكم عليه
سنن الدارمي 2265
الراوي: عمرو بن حزم
لم يُحكم عليه
سنن الدارمي 2267
الراوي: عمرو بن حزم
لم يُحكم عليه
سنن الدارمي 2269
الراوي: عمرو بن حزم
لم يُحكم عليه
مشكاة المصابيح 3492
وأخرجه أيضًا… (28)
- السنن الصغير للبيهقي (1394)فِي النَّفْسِ الدِّيَةُ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ
- السنن الصغير للبيهقي (1404)فِي الْعَقْلِ زَادَ ، وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ ، وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ ، وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ ، وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ ، وَفِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ ، وَلَمْ يَذْكُرِ الأُذُنَيْنِ
- السنن الكبرى للبيهقي (14836)فِي النَّفْسِ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ
- السنن الكبرى للبيهقي (14837)وَفِي النَّفْسِ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ
- السنن الكبرى للبيهقي (14838)فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ
- السنن الكبرى للبيهقي (14864)فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ فِي الدِّيَاتِ : وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفُ دِينَارٍ
- السنن الكبرى للبيهقي (14875)فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ ، وَفِي الأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ ، وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ ، وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ ، وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ ، وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ ، وَفِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ ، وَفِي الْعَيْنَيْنِ الدِّيَةُ ، وَفِي الرِّجْلِ الْ
- السنن الكبرى للبيهقي (14890)وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ ، وَفِي الْجَائِفَةِ مِثْلُهَا
- السنن الكبرى للبيهقي (14899)فِي الأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً ، وَفِي الْعَيْنِ نِصْفُ الدِّيَةِ ، وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ ، وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ ، وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ ، وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ هُنَالِكَ عَشَرَةٌ عَشَرَةٌ
- السنن الكبرى للبيهقي (14920)وَفِي الأَنْفِ إِذَا أُوعِيَ جَدْعًا مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ
- السنن الكبرى للبيهقي (14952)وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ ، فِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ ، وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ
- السنن الكبرى للنسائي (6798)مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلا عَنْ بَيِّنَةٍ ، فَإِنَّهُ قَوَدٌ ، إِلا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ ، وَأَنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِئَةً مِنَ الإِبِلِ ، وَفِي الأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدَعَهُ الدِّيَةُ ، وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ ، وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ ، وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ
- السنن الكبرى للنسائي (6799)وَفِي الْعَيْنِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ ، وَفِي الْيَدِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ ، وَفِي الرِّجْلِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ
- السنن الكبرى للنسائي (6802)فِي النَّفْسِ مِئَةً مِنَ الإِبِلِ ، وَفِي الأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعًا مِئَةٌ مِنَ الإِبِلِ ، وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ ، وَفِي الْجَائِفَةِ مَثَلُهَا ،وَفِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ ، وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ ، وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ ، وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرٌ مِنَ ا
- الطبقات الكبرى لابن سعد (176)الدِّيَةُ يَوْمَئِذٍ عَشْرًا مِنَ الإِبِلِ وَعَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ دِيَةَ النَّفْسِ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ ، فَجَرَتْ فِي قُرَيْشٍ وَالْعَرَبِ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ ، وَأَقَرَّهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ
- المستدرك على الصحيحين (1380)أَنَّ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلا عَنْ بَيِّنَةٍ فَلَهُ قَوَدٌ إِلا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ ، وَإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةُ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ ، وَفِي الأَنْفِ الَّذِي جَدَعَهُ الدِّيَةُ ، وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ ، وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ ، وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّ
- المنتقى من السنن المسندة (774)وَالرِّجْلُ خَمْسُونَ ، وَالْيَدُ خَمْسُونَ ، وَفِي أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ فِي كُلُّ إِصْبُعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ ، وَفِي الأَنْفِ إِذَا أَوْعَى جَدْعًا مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ ، وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ
- تاريخ المدينة لابن شبة (1200)وَالدِّيَةُ ثَمَانُمِائَةٍ دِينَارٍ ، قال سُفْيَانُ : وَكَانَتْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ تَرْتَفِعُ وَتَخْتَفِضُ ، فَخَشِيَ عُمَرُ ، رضي الله عنه ، بَعْدَهُ ، فَجَعَلَ عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ ، وَعَلَى أَهْلِ الدِّرْهَمِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ
- سنن الدارقطني (3049)فِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ , وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ , وَفِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسُ عَشْرَةَ , وَفِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ , وَفِي الأَنْفِ إِذَا أُوعِيَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ كَامِلَةٌ , وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ , وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ , وَفِي كُلِّ إ
- صحيح ابن حبان (6706)مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلا عَنْ بَيِّنَةٍ ، فَهُوَ قَوَدٌ ، إِِلا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ
- صحيح ابن حبان (6707)فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةٌ مِنَ الإِِبِلِ ، وَفِي الأَنْفِ إِِذَا أُوعِبَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ ، وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ ، وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ ، وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ ، وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ ، وَفِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ ، وَفِيالْعَيْنَيْنِ الدِّيَةُ ، وَفِي الرِّجْلِ ال
- معرفة السنن والآثار للبيهقي (4293)وَفِي النَّفْسِ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ
- معرفة السنن والآثار للبيهقي (4294)وَفِي النَّفْسِ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ
- معرفة السنن والآثار للبيهقي (4312)وَفِي الأَنْفِ إِذَا أَوْعَى جَدْعُهُ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ , وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ , وَفِي الْجَائِفَةِ مِثْلُهَا , وَفِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ , وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ , وفي الرجل خمسون , وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ , وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ , وَفِي الْم
- معرفة السنن والآثار للبيهقي (4313)وَإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ , مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ , وَفِي الأَنْفِ إِذَا أَوْعَبَ جَدْعُهُ الدِّيَةَ , وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةَ , وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةَ , وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةَ ، وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ وَفِي الصُّلْبِ الدِّيَةَ , وَفِي الْعَيْنَيْنِ الدِّيَةَ , وَفِي الرِّجْلِ الْو
- موطأ عبد الله بن وهب (454)الْجِرَاحُ فِي النَّفْسِ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ ، وَفِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِيَ جِدْعَة مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ , وَفِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ ، وَفِي الْأُذُنِ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ ، وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ ، وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ وَفِي كُلِّ أُصْبُعٍ مِمّ
- موطأ مالك برواية أبي مصعب الزهري (1247)فِي النَّفْسِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ ، وَفِي الأَنْفِ إِذَا أُوعِيَ جَدَعًا مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ ، وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ النَّفَسِ ، وَفِي الْجَائِفَةِ مِثْلُهَا ، وَفِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ ، وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ ، وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ ، وَفِي كُلِّ أُصْبُعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرٌ م
- موطأ مالك برواية محمد بن الحسن الشيباني (600)أَنَّ فِي النَّفْسِ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ ، وَفِي الأَنْفِ إِذا أُوعِيَتْ جَدْعًا مِائَةً مِنَ الإِبِلِ ، وَفِيالْجَائِفَةِ ثُلُثَ النَّفْسِ ، وَفِي الْمَأْمُومَةِ مِثْلَهَا ، وَفِي الْعَيْنِ خَمْسِينَ ، وَفِي الْيَدِ خَمْسِينَ ، وَفِي الرِّجْلِ خَمْسِينَ ، وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْ
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه
بلوغ المرام من أدلة الأحكام 1198
+ 18 رواية أخرى
لم يُحكم عليه
بلوغ المرام من أدلة الأحكام 1189
الراوي: عبد الله بن مسعود + 3 روايات أخرى
لم يُحكم عليه
مشكاة المصابيح 3497
+ 3 روايات أخرى
حسن
سنن أبي داود 4542
الراوي: عبد الله بن عمرو + رواية أخرى مشروح
مختلف في الحكم عليه
سنن النسائي 4795
مشروح
ضعيف
سنن أبي داود 4543
مشروح
