انتقل إلى المحتوى
السبيل

سنن ابن ماجهكتاب الطلاق

إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه

باب طَلاَقِ الْمُكْرَهِ وَالنَّاسِي

صحيح 4 أحكام للعلماء سنن ابن ماجه ⁦2045⁩

الراوي:ابن عباس رضي الله عنه

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏

"‏ إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ ‏"

رواه ابن ماجه (2045).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

الشرح

يخبر النبي صلى الله عليه وسلم : أن الله عفا عن أمته في ثلاثة أحوال:

الأولى: الخطأ، وهو ما صدر منهم دون تعمد، وهو أن يقصد المسلم بفعله شيئًا، فيصادف فعله غير ما قصده.

والثانية: النسيان، وهو أن يكون المسلم متذكرًا لشيء، ولكن ينساه عند الفعل، فلا إثم في ذلك أيضًا.

والثالثة: الإكراه ، فقد يُكره العبد على فعل شيء لا يريده مع عدم قدرته على دفع الإكراه، وحينئذٍ لا يقع عليه الإثم أو الحرج.

مع ملاحظة أن موضوع الحديث فيما بين العبد وربه في فعل المحظور، فأما ترك المأمور نسيانًا فلا يسقط، وأما لو ترتب على فعله ذلك جناية فلا يسقط حق المخلوق، كما لو قتل خطًأ، فعليه الدية، أو أتلف سيارة خطأ فعليه الضمان.

من فوائد الحديث

  • سعة رحمة الله -عزّ وجل- ولطفه بعباده حيث رفع عنهم الإثم إذا صدرت منهم المعصية على هذه الأحوال الثلاثة.
  • فضل الله على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأمته.
  • رفعُ الإثم لا يعني رفع الحكم أو الضمان، فمثلًا من نسي الوضوء، وصلى ظانًّا أنه متطهر، فلا إثم عليه بذلك، ولكن عليه الوضوء وإعادة الصلاة.
  • لا بد في رفع الإثم بالإكراه من توفر الشروط، مثل أن يكون المكِره قادرًا على تنفيذ ما هدد به.

الشرح القديم

السندي — حاشية السندي على سنن ابن ماجه

قَوْله ( وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي إِلَخْ ) فِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح إِنْ سَلِمَ مِنْ الِانْقِطَاعِ وَالظَّاهِر أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ بِدَلِيلِ زِيَادَة عُبَيْد بْن نُمَيْر فِي الطَّرِيق الثَّانِي وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ أَنْ يَكُونَ السِّقْط مِنْ جِهَة الْوَلِيدِ بْن مُسْلِم فَإِنَّهُ كَانَ يُدَلِّس.…

اقرأ المزيد

أحكام العلماء

العالمالحكمالمحكوم عليهالمصدر
الألبانيت 1420 هـ صحيحSahih الحديث رقم 2045
شعيب الأرناؤوطت 1438 هـ صحيحSahih الحديث رقم 2045
زبير علي زئيت 1435 هـ صحيحSahih الحديث رقم 2045
محمد فؤاد عبد الباقيت 1388 هـ صحيحSahih الحديث رقم 2045
أحكام على روايات أخرى (30)
  • الألباني فيه انقطاع وروي من طرق صحيحة — إرواء الغليل (1/123)
  • شعيب الأرناؤوط رجاله ثقات، وسنده قوي — تخريج زاد المعاد (5/183)
  • أحمد محمد شاكر الانقطاع في إسناد ابن ماجه , ولكن إسنادي ابن حبان والطبراني متصلان صحيحان — عمدة التفسير (1/348)
  • حسنابن حجر العسقلاني حسن — موافقة الخبر الخبر (1/510)
  • ابن كثير فيه نظر — تفسير القرآن العظيم (3/319)
  • ابن كثير رجاله على شرط الصحيحين، وله شاهد من القرآن، ومن طرق أخر — إرشاد الفقيه (90/1)
  • إسناده حسنابن كثير إسناده جيد — تحفة الطالب (232)
  • الهيثمي فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف — مجمع الزوائد (6/253)
  • الحاكم تفرد به الوليد بن مسلم، عن مالك، وهو غريب صحيح — الخلافيات للبيهقي (4423)
  • ابن الملقن ثابت على شرط الشيخين — شرح البخاري لابن الملقن (25/276)
  • صحيحابن الملقن صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة — تحفة المحتاج (2/400)
  • ابن الملقن له طرق أخر — خلاصة البدر المنير (1/154)
  • البيهقي روي محفوظاً — السنن الكبرى للبيهقي (6/84)
  • ضعيفأبو حاتم الرازي منكر ، كأنه موضوع — البدر المنير (4/177)
  • أبو حاتم الرازي لا يثبت — بلوغ المرام (323)
  • ضعيفأبو حاتم الرازي لا يصح هذا الحديث، ولا يثبت إسناده — المقرر على أبواب المحرر ((1/ 494))
  • أبو حاتم الرازي هذه أحاديثُ مُنكَرةٌ، كأنها موضوعةٌ. وقال أبي: لم يَسمَعِ الأوزاعيُّ هذا الحديثَ مِن عَطاءٍ؛ إنه سمِعَه من رَجُلٍ لم يسَمِّه، أتوَهَّمُ أنَّه عَبدُ اللهِ بنُ عامِرٍ، أو إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ، ولا يصِحُّ هذا الحديثُ، ولا يَثبُتُ إسنادَه. — علل ابن أبي حاتم (1296)
  • إسناده ضعيفالزيلعي إسناده ضعيف وله طرق أخرى — تخريج الكشاف (3/97)
  • ابن باز في إسناده ضعف ولكن شواهده كثيرة — مجموع فتاوى ابن باز (8/23)
  • ابن دقيق العيد اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث — الإلمام بأحاديث الأحكام (2/679)
  • الضياء المقدسي رواه بشر بن بَكْر القيسي عن الأوزاعي، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس، تفرد به بشر، وقد تقدم في رواية عبيد بن عمير — الأحاديث المختارة (11 / 201)
  • أبو نعيم الأصبهاني غريب من حديث مالك تفرد به ابن مصفى عن الوليد — حلية الأولياء (6/388)
  • ابن مفلح فيه] أسامة بن زيد الليثي, وهو مختلف فيه, وحديثه حسن إن شاء الله, روى له مسلم — الفروع لابن مفلح (5/ 545)
  • محمد بن محمد الغزي رجاله ثقات وله طرق — إتقان ما يحسن (1/284)
  • محمد ابن عبدالهادي رجاله على شرط الصحيحين؛ سوى شيخ ابن ماجه محمد بن مصفى، وهو صدوق، وقال ابن حبان: يخطئ، وقد أعل هذا الحديث. — حاشية الإلمام لابن عبد الهادي (540)
  • محمد ابن عبد الوهاب رواته صادقون وقد أعل — الحديث لابن عبدالوهاب (4/159)
  • الرباعي روي من حديث] عقبة بن عامر وفي إسناده ابن لهيعة وهو ممن يستشهد بحديثه — فتح الغفار (1510/3)
  • الرباعي روي من حديث] أبي ذر وليس في إسناده إلا شهر بن حوشب والصحيح توثيقه — فتح الغفار (1511/3)
  • الرباعي روي من حديث] أم الدرداء وفيه شهر — فتح الغفار (1512/3)
  • محمد ابن عبدالهادي رواته صادقون. وقد أعل. قال أبو حاتم: لا يصح هذا الحديث ولا يثبت إسناده — المحرر في الحديث (373)

روايات أخرى

لم يُحكم عليه الأربعون النووية ⁦39⁩

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم قَالَ: "إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ" . حَدِيثٌ حَسَنٌ، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ [رقم:2045]، وَالْبَيْهَقِيّ ["السنن" 7 ].

الراوي: ابن عباس

لم يُحكم عليه بلوغ المرام من أدلة الأحكام ⁦1079⁩

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- , عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي اَلْخَطَأَ , وَالنِّسْيَانَ , وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ } رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ , وَالْحَاكِمُ , وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَا يَثْبُتُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه ابن ماجه ( 2045 )‏ ، والحاكم ( 2 / 189 )‏…

الراوي: ابن عباس

وأخرجه أيضًا… (25)
  • الأحاديث المختارة (3913)اللَّهَ تَعَالَى تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • الأحاديث المختارة (3915)اللَّهَ ، عَزَّ وَجَلَّ ، تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • الأحاديث المختارة (3933)وَضَعَ اللَّهُ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • الإقناع لابن المنذر (192)اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • السنن الصغير للبيهقي (1798)اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأِ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • السنن الكبرى للبيهقي (10591)وُضِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ ، وَالنِّسْيَانُ ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • السنن الكبرى للبيهقي (13940)إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • السنن الكبرى للبيهقي (13941)وَضَعَ اللَّهُ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • السنن الكبرى للبيهقي (18418)تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • المحلى بالآثار لابن حزم (515)اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • المحلى بالآثار لابن حزم (1066)اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • المحلى بالآثار لابن حزم (1334)اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • المستدرك على الصحيحين (2727)تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ ، وَالنِّسْيَانَ ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • المعجم الأوسط للطبراني (8493)وُضِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • المعجم الصغير للطبراني (767)اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان (985)وُضِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (2465)تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْ أُمَّتِيَ الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • تاريخ دمشق لابن عساكر (54150)اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي : الْخَطَأَ ، وَالنِّسْيَانَ ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • تفسير القرآن لابن المنذر (55)اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • حلية الأولياء لأبي نعيم (9159)إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • شرح معاني الآثار للطحاوي (2998)تَجَاوَزَ اللَّهُ لِي عَنْ أُمَّتِي ، الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • صحيح ابن حبان (7375)اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ ، وَالنِّسْيَانَ ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • طبقات الشافعية الكبرى (218)رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ ، وَالنِّسْيَانُ ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • معجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي (348)إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ , وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
  • معرفة السنن والآثار للبيهقي (3945)اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ

في الموضوع نفسه

الموضوعات

الاثنين، 12 أكتوبر 2026 1 جمادى الأولى 1448 هـ