انتقل إلى المحتوى
السبيل

سنن ابن ماجهكتاب المناسك

مَن أراد الحج فليتعجَّل

باب الْخُرُوجِ إِلَى الْحَجِّ

حسن 3 أحكام للعلماء سنن ابن ماجه ⁦2883⁩

الراوي:الفضل بن عباس رضي الله عنه

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ، - أَوْ أَحَدِهِمَا عَنِ الآخَرِ، - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏

"‏ مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ فَإِنَّهُ قَدْ يَمْرَضُ الْمَرِيضُ وَتَضِلُّ الضَّالَّةُ وَتَعْرِضُ الْحَاجَةُ ‏"

رواه ابن ماجه (2883) وأحمد (2819).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

الشرح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن تعجيل الحج: من استطاع الحج وقدر على أدائه؛ باستكمال شروط الاستطاعة، فليفعله معجِّلًا في أول سني الإمكان وجوبًا؛ شوقًا لأداء الحج ومسارعةً إلى براءة الذمة من حقوق الله تعالى، وليس فيه أن من لم يرد فله أن يتأخر، إنما هو بمثابة قولك: من أراد الصلاة فليتوضأ، والصلاة واجبة والوجوب واجب، بلا تراخٍ.

فإنه قد يمرض الشخص المُشارِف للمرض، وتضل الناقة المشارفة للضلال، وتأتي الحاجة المُشغلة عن الحج، والقصد الحث على الاهتمام بتعجيل الحج قبل العوارض.

من فوائد الحديث

  • الحث على الاهتمام بتعجيل الحج قبل العوارض.
  • أن الحج يُؤدى على الفور.

معاني الكلمات

فليتعجل
فليسارع.
تضل الضالة
ربما ضاع من يديه ما كان يملكه من أسباب تعينه على أداء فرضه.

الشرح القديم

السندي — حاشية السندي على سنن ابن ماجه

قَوْله ( مَنْ أَرَادَ الْحَجّ فَلْيَتَعَجَّلْ ) أَيْ يُسْتَحَبّ لَهُ التَّعْجِيل لِمَا فِي التَّأْخِير مِنْ تَعْرِيضه وَمَعْنَى يَمْرَض الْمَرِيض أَيْ مَنْ قُدِّرَ لَهُ الْمَرَض يَمْرَض فَيَمْنَعهُ ذَلِكَ عَنْ الْحَجّ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده إِسْمَاعِيلُ بْنُ خِلْفَةَ أَبُو إِسْرَائِيلَ اللَّائِي قَالَ فِيهِ اِبْنُ عَدِيٍّ عَامَّة مَا يَرْوِيه يُخَالِف الثِّقَات وَقَالَ النَّسَائِيُّ ضَعِيف وَقَالَ الْجُرْجَانِيُّ مُفْتَرٍ زَائِغٌ نَعَمْ قَدْ جَاءَ مَنْ أَرَادَ الْحَجّ فَلْيُعَجِّلْ بِسَنَدٍ آخَرَ رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا وَاللَّهُ أَعْلَم.…

اقرأ المزيد

أحكام العلماء

العالمالحكمالمحكوم عليهالمصدر
الألبانيت 1420 هـ حسنHasan الحديث رقم 2883
زبير علي زئيت 1435 هـ حسنHasan الحديث رقم 2883
محمد فؤاد عبد الباقيت 1388 هـ حسنHasan الحديث رقم 2883
أحكام على روايات أخرى (21)
  • إسناده ضعيفالألباني إسناده ضعيف — إرواء الغليل (4/168)
  • حسنالألباني حسن — صحيح ابن ماجه (2349)
  • حسنالألباني حسن — صحيح الجامع (6004)
  • حسنشعيب الأرناؤوط حسن — تخريج المسند لشعيب (1834)
  • صحيحشعيب الأرناؤوط صحيح — تخريج المسند لشعيب (3340)
  • حسنشعيب الأرناؤوط حسن — تخريج مشكل الآثار (6032)
  • شعيب الأرناؤوط في إسناده إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل، وحديثه يقبل في المتابعات والشواهد. — تخريج سنن أبي داود (3/155)
  • إسناده ضعيفأحمد محمد شاكر إسناده ضعيف — تخريج المسند لشاكر (3/245)
  • إسناده ضعيفأحمد محمد شاكر إسناده ضعيف — تخريج المسند لشاكر (5/117)
  • ابن تيمية فيه أبو إسرائيل الملائي — شرح العمدة (المناسك) (1/207)
  • الشوكاني في إسناده إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل وهو صدوق ضعيف الحفظ — الدراري المضية (184)
  • الشوكاني في إسناده إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل وهو صدوق ضعيف الحفظ — نيل الأوطار (5/7)
  • الزيلعي فيه] أبو إسرائيل الملائي قال أحمد يكتب حديثه وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به فإنه سيئ الحفظ وقال أبو زرعة كوفي صدوق — تخريج الكشاف (1/41)
  • ابن باز في إسناده ضعف — مجموع الشروح الفقهية. (9/14)
  • الضياء المقدسي فيه ] أبو إسرائيل إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي العبسي ، وقد تكلم فيه — السنن والأحكام (4/14)
  • ضعيفابن القطان لا يصح — الوهم والإيهام (4/274)
  • الخطيب البغدادي فيه] أبو إسرائيل إسماعيل بن أبي إسحاق قال ابن خراش ضعيف الحديث — أوهام الجمع والتفريق (1/407)
  • محمد الأمين الشنقيطي في سنده: إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل الملائي الأكثرين ضعفوه — أضواء البيان (5/124)
  • عبد الحق الإشبيلي سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (2/258)
  • الرباعي فيه] إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل وهو صدوق ضعيف الحفظ — فتح الغفار (942/2)
  • صديق خان في إسناده إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل وهو صدوق ضعيف الحفظ — الروضة الندية (1/244)

روايات أخرى

وأخرجه أيضًا… (5)
  • السنن الكبرى للبيهقي (8035)مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ فَإِنَّهُ قَدْ يَمْرَضُ الْمَرِيضُ وَتَضِلُّ الضَّالَّةُ وَتَعْرِضُ الْحَاجَةُ
  • المعجم الكبير للطبراني (15156)مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ ، فَإِنَّهُ قَدْ يَمْرَضُ الْمَرِيضُ ، وَتَغِيلُ الضَّالَّةُ ، وَتَعْرِضُ الْحَاجَةُ
  • المعجم الكبير للطبراني (15157)مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ مِنْكُمْ فَلْيَتَعَجَّلْ ، فَإِنَّهُ قَدْ يَمْرَضُ الْمَرِيضُ ، وَتَضِلُّ الضَّالَّةُ ، وَتَعْرِضُ الْحَاجَةُ
  • مشكل الآثار للطحاوي (5303)مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ مِنْكُمْ ، فَلْيَتَعَجَّلْ ، فَإِنَّهُ قَدْ تَضِلُّ الضَّالَّةُ ، وَيَمْرَضُ الْمَرِيضُ ، أَوْ تَبْدُو الْحَاجَةُ .
  • موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب (501)مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ ، فَإِنَّهُ قَدْ يَمْرَضُ الْمَرِيضُ ، وَتَضِلُّ الرَّاحِلَةُ ، وَتَعْرِضُ الْحَاجَةُ

في الموضوع نفسه

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦1737⁩

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ الْعَبْسِيُّ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ أَوْ أَحَدِهِمَا عَنِ الْآخَرِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ فَإِنَّهُ قَدْ يَمْرَضُ الْمَرِيضُ وَتَضِلُّ الضَّالَّةُ وَتَعْرِضُ الْحَاجَةُ

الراوي: ابن عباس + 5 روايات أخرى

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦1736⁩

حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَوْ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ أَوْ أَحَدِهِمَا عَنْ صَاحِبِهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَحُجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ فَإِنَّهُ قَدْ…

الراوي: ابن عباس

الموضوعات

الأحد، 11 أكتوبر 2026 30 ربيع الآخر 1448 هـ