حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَمْرٍو الْقُرَشِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِيَ اللَّهُ وَأَحَبَّنِيَ النَّاسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
سَأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم أن يرشده إلى عمل إذا عمله أحبه الله وأحبه الناس، فقال له صلى الله عليه وسلم: يحبك الله إذا تركت الفاضل من الدنيا، وما لا ينفعك في الآخرة، وتركت ما قد يكون فيه ضرر في دينك، ويحبك الناس إذا زهدت بما في أيديهم من الدنيا؛ لأنهم يحبونها بطبعهم، ومن زاحمهم عليها أبغضوه، ومن تركها لهم أحبوه.
من فوائد الحديث
فضيلة الزهد في الدنيا، وهو: أن يترك ما لا ينفع في الآخرة.
الزهد مرتبته أعلى من الورع؛ لأن الورع ترك ما قد يضر، والزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة.
قال السندي: إن الدنيا محبوبة عند الناس فمن يزاحمهم فيها يصير مبغوضًا عندهم بقدر ذلك، ومن تركهم ومحبوبهم يكون محبوبًا في قلوبهم بقدر ذلك.
لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.
العالم
الحكم
المحكوم عليه
المصدر
الألبانيت 1420 هـ
صحيحSahih
الحديث
رقم 4102
شعيب الأرناؤوطت 1438 هـ
ضعيف جدًّاVery Daif
الحديث
رقم 4102
زبير علي زئيت 1435 هـ
ضعيفDaif
الحديث
رقم 4102
محمد فؤاد عبد الباقيت 1388 هـ
صحيحSahih
الحديث
رقم 4102
أحكام على روايات أخرى (20)
صحيحالألبانيصحيح — صحيح الجامع (922)
حسنالألبانيحسن لغيره — صحيح الترغيب (3213)
الذهبيفيه خالد بن عمرو متهم — تلخيص العلل المتناهية (293)
موضوعالذهبيموضوع، كما في كتاب تاريخ الإسلام 10/ 760 — الأربعون الودعانية (34)
الذهبيفيه خالد بن عمرو القرشي ذكر من جرحه وله متابعة — ميزان الاعتدال (1/635)
الذهبيفيه] خالد [بن عمرو القرشي] وضاع — تلخيص المستدرك (8110)
صحيحالسيوطيصحيح — الجامع الصغير (954)
حسنالمنذريحسن بعض مشايخنا إسناده ، وفيه بعد لكن على هذا الحديث لامعة من أنوار النبوة ، ولا يمنع كون راويه ضعيفا أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قاله وقد توبع — الترغيب والترهيب (4/149)
العراقيدون قوله: ورغبة في الآخرة وزاد: في فقهه في الدين وإسناده ضعيف — تخريج الإحياء للعراقي (4/276)
إسناده صحيحالحاكمصحيح الإسناد — المستدرك على الصحيحين (8086)
البيهقيفيه] خالد بن عمرو ضعيف — شعب الإيمان (7/3401)
موضوعالعقيليليس له أصل — تهذيب التهذيب (3/110)
العقيليله متابعة وليس له من حديث الثوري أصل — الضعفاء الكبير (2/11)
ابن عديعن الثوري منكر — الكامل في الضعفاء (3/458)
السخاويفيه] خالد مجمع على تركه بل نسب إلى الوضع — المقاصد الحسنة (74)
أبو نعيم الأصبهانيغريب من حديث الثوري عن أبي حازم مرفوعا تفرد به الثوري عن أبي حازم — حلية الأولياء (7/155)
إسناده حسنابن الديبعإسناده حسن — تمييز الطيب من الخبيث (26)
حسنالزرقانيحسن . وقيل : صحيح — مختصر المقاصد (89)
الإمام أحمديروي هذا خالد بن عمرو وقعنا [فيه — المنتخب من العلل للخلال (40)
الدمياطيأسانيده يعضد بعضا فيصير إلى حد الحسن — المتجر الرابح (333)
