لم يُحكم عليه
مشكاة المصابيح 1850
وَعَنْ حُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ إِلَّا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ بِهِ مَالَهُ: كَانَ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَرَضْفًا يَأْكُلُهُ مِنْ جَهَنَّمَ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَقُلْ وَمَنْ شَاءَ فليكثر "
رواه الترمذي (653، 654). ذكره في مشكاة المصابيح (1850).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: جامع الترمذي 653
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
أحكام على روايات أخرى (16)
- ضعيفالألباني ضعيف — هداية الرواة (1790)
- ضعيفالألباني ضعيف — ضعيف الجامع (1781)
- ضعيفالألباني ضعيف — ضعيف الترمذي (653)
- الألباني فيه] مجالد بن سعيد ليس بالقوي ولا بأس به في الشواهد — إرواء الغليل (3/384)
- صحيحالألباني صحيح لغيره — صحيح الترغيب (802)
- الترمذي غريب من هذا الوجه — سنن الترمذي (653)
- ابن حجر العسقلاني أصله في الصحيح — هداية الرواة (2/274)
- المنذري هذه الزيادة لها شواهد كثيرة — الترغيب والترهيب (2/33)
- البغوي غريب من هذا الوجه — شرح السنة (3/392)
- ضعيفابن الجوزي ضعيفٌ — تنقيح التحقيق (3/167)
- ضعيفابن الجوزي ضعيف — التحقيق في أحاديث الخلاف (1047)
- ابن الملقن فيه مجاهد — البدر المنير (7/363)
- الضياء المقدسي فيه ] مجالد بن سعيد وقد ضعفه غير واحد من الأئمة — السنن والأحكام (3/309)
- ضعيفالمباركفوري ضعيف — تحفة الأحوذي (3/60)
- صدر الدين المناوي سنده رجاله موثقون — كشف المناهج والتناقيح (2/118)
- صحيحشعيب الأرناووط صحيح — تخريج شرح السنة (1623)
روايات أخرى
ضعيف
جامع الترمذي 653
مشروح
ضعيف
جامع الترمذي 654
وأخرجه أيضًا… (15)
- أسد الغابة (266)الصَّدَقَةُ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ، إِلا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ ، وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِي بِهِ مَالَهُ كَانَ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَرَضْفًا مِنْ جَهَنَّمَ ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُقِلَّ ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيُكْثِرْ
- أنساب الأشراف للبلاذري (1969)الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ
- الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (1363)الْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ لَغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ ، سَوِيٍّ إِلا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ ، أَوْ غُرْمٍ مُقطِعٍ ، وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيَشْتَرِيَ مَالَهُ كَانَ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَرَضْفًا يَأْكُلُهُ مِنْ جَهَنَّمَ ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُقْلِلْ ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيُكْثِ
- التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (1048)الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ إِلَّا لِذِي فَقْرٍ مُدْقَعٍ ، أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ
- السنن الصغير للبيهقي (599)الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ
- السنن الكبرى للبيهقي (12174)الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ
- السنن الكبرى للبيهقي (12176)الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ
- المنتقى من السنن المسندة (360)الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ
- شرح السنة (1620)إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ إِلا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ ، أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ ، وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ بِهِ مَالَهُ ، كَانَ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَرَضْفًا يَأْكُلهُ مِنْ جَهَنَّمَ ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُقِلَّ ، وَمَنْ شَاءَ فَ
- صحيح ابن حبان (3372)الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ
- مسند أبي يعلى الموصلي (6365)الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لَغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ
- مسند ابن أبي شيبة (848)إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ، إِلا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ ، أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ ، مَنْ سَأَلَ النَّاسَ لَيْسَ بِهِ مَسْأَلَةٌ ، كَانَ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَرَضْفًا يَأْكُلُهُ مِنْ جَهَنَّمَ ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُقِلَّ ، وَمَنْ شَاءَ فَ
- مصنف ابن أبي شيبة (10442)الْمَسْأَلَةُ لَا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ
- مصنف ابن أبي شيبة (35812)الصَّدَقَةُ لَا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ
- معرفة الصحابة لأبي نعيم (2157)الْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ، وَلا لِذِي مِرَّةٍ ، سَوِيٍّ إِلا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ ، أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ ، وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ بِهِ مَالَهُ ، كَانَ خُمُوشًا يَعْنِي فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَرَضْفًا يَأْكُلُهُ مِنْ جَهَنَّمَ ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُقِلَّ ، وَمَنْ شَا
