انتقل إلى المحتوى

صحيح مسلمكتاب الجنائز

لقنوا موتاكم لا إله إلا الله

باب تَلْقِينِ الْمَوْتَى لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏

صحيح من أحاديث صحيح مسلم صحيح مسلم ⁦916a⁩

الراوي:أبو سعيد الخدري رضي الله عنه

وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ كِلاَهُمَا عَنْ بِشْرٍ، - قَالَ أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، - حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، بْنُ عُمَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏

لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏"

رواه مسلم (916a).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

الشرح

يحثُّ النبي صلى الله عليه وسلم: أن نقول ونردد كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" عند مَن حضرته نزعات الموت حتى يقولها، لتكون آخر كلامهم.

من فوائد الحديث

  • استحباب التلقين لمن حضره الموت.
  • كراهة الإكثار على المحتضر من التلقين، والإلحاح عليه إذا هو تلقنها، أو فهم عنه ذلك؛ لكي لا يُضجِرَه فينطق بما لا يليق.
  • قال النووي: وإذا قاله مرة لا يكرر عليه إلا أن يتكلم بعده بكلام آخر، فيُعاد التعريض به ليكون آخر كلامه.
  • يتضمن الحديث الحضور عند المحتضر لتذكيره وتأنيسه وإغماض عينيه والقيام بحقوقه.
  • عدم مشروعية التلقين بعد الموت وعند القبر بعد الدفن؛ لعدم فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.

أحكام العلماء

العالمالحكمالمحكوم عليهالمصدر
مسلمت 261 هـ صحيحصحيح الحديث صحيح مسلم رقم 916
أحكام على روايات أخرى (35)
  • صحيحالألباني صحيح — صحيح ابن ماجه (1193)
  • صحيحالألباني صحيح — صحيح ابن ماجه (1194)
  • صحيحالألباني صحيح — صحيح النسائي (1825)
  • صحيحالألباني صحيح — صحيح الترمذي (976)
  • صحيحالألباني صحيح — صحيح الجامع (5148)
  • صحيحالألباني صحيح — صحيح أبي داود (3117)
  • موضوعالألباني موضوع — ضعيف الجامع (4708)
  • صحيحالألباني صحيح — صحيح الجامع (5150)
  • الألباني فيه] إسحاق بن عبد الله بن جعفر-وهو ابن أبي طالب-؛ وهو مجهول الحال، لم يوثقه أحد — هداية الرواة (1569)
  • ضعيفالألباني ضعيف — السلسلة الضعيفة (4317)
  • ضعيفالألباني ضعيف — ضعيف الجامع (4707)
  • ضعيفالألباني ضعيف لكن جملة لقنوا موتاكم لا إله إلا الله صحت في أحاديث أخرى — ضعيف ابن ماجه (272)
  • صحيحشعيب الأرناؤوط صحيح — تخريج المسند لشعيب (11/157)
  • صحيحشعيب الأرناؤوط صحيح — تخريج صحيح ابن حبان (3004)
  • إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج صحيح ابن حبان (3003)
  • إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج المسند لشعيب (10993)
  • صحيحمسلم صحيح — صحيح مسلم (917)
  • أبو داود سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (3117)
  • ابن حجر العسقلاني فيه عبد الوهاب بن مجاهد، وهو متروك عن عروة بن مسعود الثقفي رواه العقيلي بإسناده ضعيف — التلخيص الحبير (2/648)
  • إسناده ضعيفابن حجر العسقلاني إسناده ضعيف — الإصابة في تمييز الصحابة (2/478)
  • ابن حجر العسقلاني غريب — الفتوحات الربانية (4/112)
  • الذهبي فيه] أبو حرب لا تحل الرواية عنه بحال إلا على سبيل الاعتبار — ميزان الاعتدال (4/513)
  • الهيثمي فيه عمر ‏بن صهبان وهو ضعيف‏‏ — مجمع الزوائد (2/326)
  • صحيحابن الملقن صحيح — البدر المنير (5/186)
  • الطبراني لم يروه عن صفوان بن سليم إلا عمر بن محمد — المعجم الصغير (1139)
  • ابن حبان فيه] أبو حريز مولى الزهري يروي عن الزهري العجائب من المقلوبات والأوابد من الملزقات لا تحل الرواية عنه بحال — المجروحين (2/503)
  • صحيحابن حبان أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (3004)
  • صحيحابن حبان أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (3003)
  • الدارقطني يرويه عِكرِمةُ بنُ إبراهيمَ، عن عاصِمِ بنِ أبي النَّجودِ، واختُلِف عنه؛ فرواه الحَسنُ بنُ مُحمَّدِ بنِ أعيَنَ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عَمرٍو الحرَّانيَّانِ، عن عِكرِمةَ بنِ إبراهيمَ، عن عاصِمٍ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، أو أبي رَزينٍ، شكَّ عِكرِمةُ، عن أبي هُرَي — علل الدارقطني (2241)
  • الدارقطني يرويه عُمارةُ بنُ غَزيَّةَ، عن يحيى، حدَّث به عنه جماعةٌ: الدَّراوَرديُّ، وبِشرُ بنُ المُفضَّلِ، ويحيى بنُ عبدِ اللهِ بنِ سالِمٍ...، وهو صحيحٌ عنهم. ثُمَّ حدَّث به أبو سعيدٍ الجَنَديُّ، عن أبي مُصعَبٍ، عن الدَّراوَرديِّ، عن عَمرِو بنِ يحيى، عن يحيى بنِ عُ — علل الدارقطني (2311)
  • العقيلي إسناده منكر — الضعفاء الكبير (1/65)
  • أبو نعيم الأصبهاني ثابت صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث عمارة — حلية الأولياء (9/233)
  • أبو الفضل الشهيد غلط فيه أبو خالد الأحمر ، إنما هو مستخرج من قصة أبي طالب — علل الأحاديث (96)
  • ابن القيسراني فيه] أبو حرب مولى الزهري عن الزهري يروي عنه المقلوبات والأوابد لا تحل الرواية عنه ولا يكتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار — تذكرة الحفاظ (266)
  • ابن القيسراني فيه حرب مولى الزهري يروي المقلوبات والأوابد لا تحل الرواية عنه ولا يكتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار وقد ورد هذا من غير هذا الطريق — معرفة التذكرة (187)

الموضوعات