لم يُحكم عليه
مسند أحمد 16768
الراوي:عقبة بن عامر رضي الله عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي مِشْرَحُ بْنُ هَاعَانَ أَبُو الْمُصْعَبِ الْمَعَافِرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ
رواه أحمد (16768، 16725) والدارمي (3176).
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
روايات أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 16725
الراوي: عقبة بن عامر
لم يُحكم عليه
سنن الدارمي 3176
الراوي: عقبة بن عامر
لم يُحكم عليه
مشكاة المصابيح 2140
الراوي: عقبة بن عامر
وأخرجه أيضًا… (11)
- إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (5462)لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ
- التدوين في أخبار قزوين للرافعي (176)لَوْ كَانَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ
- المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي جزء (1098)لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ مِنْ إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَتْ
- تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة (63)لَوْ جُعِلَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ
- فضائل القرآن للفريابي (2)لَوْ كَانَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ
- فضائل القرآن للقاسم بن سلام (12)لَوْ كَانَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي (113)لَوْ جُعِلَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ
- مسند أبي يعلى الموصلي (1729)لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ فِي إِهَابٍ ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارٍ مَا احْتَرَقَتْ
- مسند عقبة بن عامر (136)لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ فِي إِهَابٍ , ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ
- مسند عقبة بن عامر (141)لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ فِي إِهَابٍ , ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ
- مشكل الآثار للطحاوي (762)لَوْ جُعِلَ الْقُرْآنُ فِي إهَابٍ ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ لَمَا احْتَرَقَ
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 16779
الراوي: عقبة بن عامر
