لم يُحكم عليه
مسند أحمد 18512
الراوي:زيد بن أرقم رضي الله عنه
حَدَّثَنَا رَوْحٌ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَعَامِرُ بْنُ مُصْعَبٍ أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا الْمِنْهَالِ يَقُولُ سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَقَالَا كُنَّا تَاجِرَيْنِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّرْفِ فَقَالَ إِنْ كَانَ يَدًا بِيَدٍ فَلَا بَأْسَ وَإِنْ كَانَ نَسِيئَةً فَلَا يَصْلُحُ
رواه أحمد (18512)، البخاري (2060، 3939) والنسائي (4576).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: صحيح البخاري 2060
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
روايات أخرى
صحيح
صحيح البخاري 2060
الراوي: زيد بن أرقم مشروح
صحيح
صحيح البخاري 3939
الراوي: زيد بن أرقم مشروح
مختلف في الحكم عليه
سنن النسائي 4576
الراوي: زيد بن أرقم
وأخرجه أيضًا… (5)
- السنن الكبرى للنسائي (5958)عَنِ الصَّرْفِ ، فَقَالَ : إِنْ كَانَ يَدًا بَيْدٍ ، فَلا بَأْسَ ، وَإِنْ كَانَ نَسِيئَةً ، فَلا يَصْلُحُ
- سنن الدارقطني (2498)مَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ , وَمَا كَانَ نَسِيئَةً فَلا يَصْلُحُ ، وَالْقَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَاسْأَلْهُ فَإِنَّهُ كَانَ أَعْلَمَنَا تِجَارَةً ، فَسَأَلْتُهُ ، فَقَالَ مثل ذَلِكَ
- سنن الدارقطني (2499)إِنْ كَانَ يَدًا بِيَدٍ فَلا بَأْسَ بِهِ , وَإِنْ كَانَ نَسِيئَةً فَلا يَصْلُحُ
- مستخرج أبي عوانة (4317)إِنْ كَانَ يَدًا بِيَدٍ فَلا بَأْسَ
- مشكل الآثار للطحاوي (5330)إِنْ كَانَ يَدًا بِيَدٍ فَلا بَأْسَ ، وَإِنْ كَانَ نَسِيئَةً فَلا يَصْلُحُ .
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 10625
الراوي: جابر بن عبد الله + رواية أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 10627
الراوي: أبو سعيد الخدري + رواية أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 14532
الراوي: جابر بن عبد الله + رواية أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 13657
الراوي: أبو سعيد الخدري
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 13663
الراوي: أبو هريرة
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 18524
الراوي: البراء بن عازب
