لم يُحكم عليه
مسند أحمد 22367
الراوي:حذيفة بن اليمان رضي الله عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ كُنْتُ مَعَ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ بِالْمَدَائِنِ فَاسْتَسْقَى فَأَتَاهُ دِهْقَانٌ بِإِنَاءٍ فَرَمَاهُ بِهِ مَا يَأْلُو أَنْ يُصِيبَ بِهِ وَجْهَهُ ثُمَّ قَالَ لَوْلَا أَنِّي تَقَدَّمْتُ إِلَيْهِ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ لَمْ أَفْعَلْ بِه هَذَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَنْ نَشْرَبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَأَنْ نَلْبَسَ الْحَرِيرَ وَالدِّيبَاجَ قَالَ هُوَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الْآخِرَةِ هَذَا آخِرُ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
رواه أحمد (22367، 22182) وابن ماجه (3590).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: سنن ابن ماجه 3590
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
روايات أخرى
صحيح
سنن ابن ماجه 3590
الراوي: حذيفة بن اليمان مشروح
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 22182
الراوي: حذيفة بن اليمان
وأخرجه أيضًا… (5)
- البحر الزخار بمسند البزار (2448)نَهَى عَنِ الشُّرْبِ فِي الذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةِ ، وَعَنْ أَنْ نَلْبَسَ الْحَرِيرَ ، وَالدِّيبَاجَ فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا ، وَلَنَا فِي الآخِرَةِ
- البحر الزخار بمسند البزار (2588)نَهَى أَنْ نَشْرَبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةِ ، وَأَنْ نَلْبَسَ الْحَرِيرَ ، وَالدِّيبَاجَ وَقَالَ : هِيَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الآخِرَةِ
- تاريخ دمشق لابن عساكر (14957)لا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ والْفِضَّةِ فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا ولَنَا فِي الآخِرَةِ
- صحيح ابن حبان (5457)هُوَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا ، وَلَنَا فِي الآخِرَةِ
- مستخرج أبي عوانة (6726)الدِّيبَاجُ وَالْحَرِيرُ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا ، وَلَنَا فِي الآخِرَةِ
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه
متفق عليه رياض الصالحين 1796
الراوي: حذيفة بن اليمان + 19 رواية أخرى
لم يُحكم عليه
رياض الصالحين 808
الراوي: حذيفة بن اليمان + 3 روايات أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 22311
الراوي: حذيفة بن اليمان
