لم يُحكم عليه
مسند أحمد 23035
الراوي:عائشة رضي الله عنها
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ قَابُوسَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَرْسَلَ أَبِي امْرَأَةً إِلَى عَائِشَةَ يَسْأَلُهَا أَيُّ الصَّلَاةِ كَانَتْ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُوَاظِبَ عَلَيْهَا قَالَتْ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا يُطِيلُ فِيهِنَّ الْقِيَامَ وَيُحْسِنُ فِيهِنَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ فَأَمَّا مَا لَمْ يَكُنْ يَدَعُ صَحِيحًا وَلَا مَرِيضًا وَلَا غَائِبًا وَلَا شَاهِدًا فَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ
رواه أحمد (23035) وابن ماجه (1156).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: سنن ابن ماجه 1156
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
روايات أخرى
ضعيف
سنن ابن ماجه 1156
الراوي: عائشة مشروح
وأخرجه أيضًا… (4)
- أخبار الصلاة لعبد الغني المقدسي (7)يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا ، يُطِيلُ فيِهِنَّ القيَامَ ، وَيُحْسِنُ فِيهِنَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ، فأَمَّا مَا لَمْ يَكُنْ يَدَعُ صَحيحًا وَلاَ مَريضًا وَلاَ غَائِبًا وَلاَ شاهِدًا ، فَرَكْعَتَيْنَ قَبْلَ الْفَجْرِ
- أخبار الصلاة لعبد الغني المقدسي (71)يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرَ أَرْبَعًا يُطيلُ فيهِنَّ القِيَامَ ، وَيُحْسِنُ فِيهِنَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجودَ ، فَأمَّا مَا لَمْ يَكُنْ يَدَع صَحِيحًا وَلاَ مَريضًا وَلا غائِبًا وَلا شاهِدًا ، فَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ
- مسند أبي داود الطيالسي (1669)يُصَلِّي أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ يُطِيلُ فِيهِنَّ الْقِيَامَ يُحْسِنُ فِيهِنَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ، فَأَمَّا مَا لَمْ يَكُنْ يَدَعْ صَحِيحًا ، وَلا سَقِيمًا شَاهِدًا ، وَلا غَائِبًا ، فَالرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ
- مصنف ابن أبي شيبة (5797)يُصَلِّي أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ يُطِيلُ فِيهِنَّ الْقِيَامَ ، وَيُحْسِنُ فِيهِنَّ الرُّكُوعَ ، وَالسُّجُودَ
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه
رياض الصالحين 1100
الراوي: عائشة + 14 رواية أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 22892
الراوي: عائشة + 27 رواية أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 1193
الراوي: علي بن أبي طالب
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 24635
الراوي: عائشة
صحيح
جامع الترمذي 436
الراوي: عائشة + رواية أخرى مشروح
مختلف في الحكم عليه
سنن ابن ماجه 1157
الراوي: أبو أيوب
