انتقل إلى المحتوى

سنن النسائيكتاب الجهاد

إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا، وابتغي به وجهه

باب مَنْ غَزَا يَلْتَمِسُ الأَجْرَ وَالذِّكْرَ ‏.‏

مختلف في الحكم عليه 3 أحكام للعلماء سنن النسائي ⁦3140⁩

الراوي:أبو أمامه الباهلى رضي الله عنه

أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ هِلاَلٍ الْحِمْصِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلاَّمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَرَأَيْتَ رَجُلاً غَزَا يَلْتَمِسُ الأَجْرَ وَالذِّكْرَ مَا لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ شَىْءَ لَهُ ‏"‏ ‏.‏ فَأَعَادَهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ يَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ شَىْءَ لَهُ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏

"‏ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلاَّ مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ ‏"

رواه النسائي (3140).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

الشرح

جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم: لِيسألَه ويَستفتيَه عن حُكْمِ الرَّجُلِ الذي يَخرُجُ للغزو والجهاد يطلب الأجرَ من الله والرغبة في المدح والثناء عند الناس، هل يتحصَّل على الأجر؟ فأجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم: بأنه ليس له من الأجر شيء؛ لما أَشْرَكَ في نيته غيرَ الله، فأعاد الرجل سؤاله ثلاث مرات على النبي صلى الله عليه وسلم، ويجيبه عليه الصلاة والسلام ويؤكِّد له نفسَ الجواب؛ بأنه ليس له أجر، ثم أخبره النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقاعدة قبول العمل عند الله: وأن الله لا يقبل من العمل إلا أن يكون كلُّه لله دون أن يشرك فيه أحد، ويكون لوجه الله سبحانه.

من فوائد الحديث

  • لا يقبل الله من الأعمال إلا ما كان خالصا لله تعالى، وعلى وفق هدي نبيه صلى الله عليه وسلم.
  • أنّ من حسن إجابة المفتي أن تكون فتواه وفيَّةً بغرض السائل وزيادة.
  • تأكيد الأمر العظيم بتكرار السؤال عنه.
  • المجاهد الحق هو من جاهد لتكون كلمة الله العليا، وطلبا للأجر والمثوبة الأخروية مع إخلاص النية، لا أن يكون جهاده لأجل الدنيا.

الشرح القديم

السندي — حاشية السندي على سنن النسائي

قَوْله ( لَا شَيْء لَهُ ) أَيْ لَا أَجْرَ لَهُ ( وَابْتَغِي ) عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ طُلِبَ.…

اقرأ المزيد

أحكام العلماء

لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.

العالمالحكمالمحكوم عليهالمصدر
الألبانيت 1420 هـ صحيحHasan Sahih حسن صحيح الحديث رقم 3140
زبير علي زئيت 1435 هـ ضعيفDaif الحديث رقم 3140
عبد الفتاح أبو غدةت 1417 هـ صحيحHasan Sahih الحديث رقم 3140
أحكام على روايات أخرى (21)
  • حسنالألباني حسن — صحيح الجامع (1856)
  • حسنالألباني حسن — صحيح الترغيب (1331)
  • إسناده حسنالألباني إسناده جيد — أحكام الجنائز (70)
  • حسنالألباني حسن — صحيح الترغيب (8)
  • إسناده حسنالألباني إسناده حسن — السلسلة الصحيحة (52)
  • إسناده حسنابن حجر العسقلاني إسناده جيد — فتح الباري لابن حجر (35/6)
  • حسنابن حجر العسقلاني جيد — فيض القدير (2/ 275)
  • صحيحالسيوطي صحيح — الجامع الصغير (1822)
  • إسناده حسنالسيوطي إسناده جيد — الدر المنثور (9/705)
  • إسناده حسنالمنذري إسناده جيد — الترغيب والترهيب (1/40)
  • إسناده صحيحالمنذري إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما — الترغيب والترهيب (2/264)
  • إسناده حسنالعراقي إسناده حسن — تخريج الإحياء للعراقي (5/112)
  • حسنالعراقي حسن — فيض القدير (2/ 275)
  • إسناده حسنابن رجب إسناده جيد — جامع العلوم والحكم (1/81)
  • إسناده حسنالصنعاني إسناده جيد — العدة على الإحكام (4/421)
  • إسناده حسنالصنعاني إسناده جيد — سبل السلام (4/68)
  • إسناده حسنابن مفلح إسناده جيد — الفروع لابن مفلح (2/ 300)
  • إسناده حسنالسفاريني الحنبلي إسناده جيد — كشف اللثام (7/255)
  • إسناده حسنالرباعي إسناده جيد. — فتح الغفار (2105/4)
  • إسناده حسنالقسطلاني إسناده جيد — إرشاد الساري (5/48)
  • عبد الحق الإشبيلي سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (2/357)

روايات أخرى

وأخرجه أيضًا… (1)
  • السنن الكبرى للنسائي (4231)إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلا مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ

الموضوعات