سنن النسائي ⁦5020⁩

عَلَامَةُ الْمُنَافِقِ

صحيح 3 أحكام للعلماء متفق عليه سنن النسائي ⁦5020⁩

أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

أَرْبَعَةٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا أَوْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ الْأَرْبَعِ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ

رواه النسائي (5020)، البخاري (34، 2459، 3178)، مسلم (58)، أبو داود (4688)، الترمذي (2632) وأحمد (6479، 6568، 6584).

نسخ

نسخ: النص العربي التخريج الحكم رابط الصفحة

الإبلاغ عن خطأ

يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: صحيح البخاري ⁦34⁩

الشرح القديم

السندي — حاشية السندي على سنن النسائي

قَوْله ( مَنْ كُنَّ فِيهِ ) أَيْ مُجْتَمِعَة ثُمَّ الْمَرْجُوّ أَنَّ هَذِهِ الْأَرْبَع مُجْتَمِعَة عَلَى وَجْه الِاعْتِيَاد وَالدَّوَام لَا تُوجَد فِي مُسْلِم إِذْ الْمُسْلِم لَا يَخْلُو عَنْ عَيْب فَلَا حَاجَة لِلْحَدِيثِ إِلَى تَأْوِيل فَإِنَّ لِلْحَدِيثِ مِنْ الْإِخْبَار بِالْغَيْبِ ( وَإِذَا عَاهَدَ ) الْعُهُود هِيَ الْمَوَاثِيق الْمُؤَكَّدَة بِالْإِيمَانِ وَوَضْع الْأَيَادِي ( فَجَرَ ) أَيْ شَتَمَ وَسَبَّ وَذَكَرَ مَا لَا يَلِيق.…

اقرأ المزيد

أحكام العلماء

العالم	الحكم	المحكوم عليه	المصدر
الألبانيت 1420 هـ	صحيحSahih	الحديث	رقم 5020
زبير علي زئيت 1435 هـ	صحيحSahih - Agreed Upon	الحديث	رقم 5020
عبد الفتاح أبو غدةت 1417 هـ	صحيحSahih	الحديث	رقم 5020

روايات أخرى

صحيح متفق عليه صحيح البخاري ⁦34⁩

أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر

أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ ‏"