لم يُحكم عليه
متفق عليه رياض الصالحين 336
الراوي: أبو بكرة رضي الله عنه
و عن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟" ثلاثًا قلنا: بلى يا رسول الله: قال: "الإشراك بالله، وعقوق الوالدين" وكان متكئاً فجلس، فقال: "ألا و قول الزور و شهادة الزور" فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكتز ((متفق عليه))
حَرَكات التشكيل A−
A+
رواه البخاري (2654 ، 5976 ، 6273 ، 6919 )، مسلم (87 )، الترمذي (1901 ، 2301 ، 3019 ) وأحمد (19491 ، 19499 ). ذكره في رياض الصالحين (336).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: صحيح البخاري 2654
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
روايات أخرى
صحيح متفق عليه صحيح البخاري 2654
أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ". ثَلاَثًا. قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ". وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ " أَلاَ وَقَوْلُ الزُّورِ "
الراوي: أبو بكرة مشروح
صحيح متفق عليه صحيح البخاري 5976
الراوي: أبو بكرة مشروح
صحيح متفق عليه صحيح البخاري 6273
الراوي: أبو بكرة مشروح
صحيح متفق عليه صحيح البخاري 6919
الراوي: أبو بكرة مشروح
صحيح متفق عليه صحيح مسلم 87
الراوي: أبو بكرة مشروح
صحيح متفق عليه جامع الترمذي 1901
الراوي: أبو بكرة مشروح
عرض الروايات (12)
صحيح متفق عليه جامع الترمذي 2301
الراوي: أبو بكرة مشروح
صحيح متفق عليه جامع الترمذي 3019
الراوي: أبو بكرة مشروح
لم يُحكم عليه متفق عليه مسند أحمد 19491
الراوي: أبو بكرة
لم يُحكم عليه متفق عليه مسند أحمد 19499
الراوي: أبو بكرة
لم يُحكم عليه متفق عليه الأدب المفرد 15
صحيح متفق عليه الشمائل المحمدية 130
وأخرجه أيضًا… (23)
الأدب المفرد للبخاري (15)بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ ثَلاثًا ، قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا ، أَلا وَقَوْلُ الزُّورِ الأنوار في شمائل النبي المختار (479)أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ . ثَلاثًا ، قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ؛ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ؛ وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا ، أَلا وَقَوْلُ الزُّورِ الإيمان لابن منده (461)أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ ، قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، ثُمَّ قَعَدَ وَكَانَ مُتَّكِئًا ،فَقَالَ : أَلا وَقَوْلُ الزُّورِ ، أَلا وَقَوْلُ الزُّورِ الإيمان لابن منده (462)أَلا أُحَدِّثُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ ثَلاثًا : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ ، فَقَالَ : وَشَهَادَةُ الزُّورِ ، ثَلاثًا ، أَوْ قَوْلُ الزُّورِ ، فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْتُ : لَيْتَهُ سَكَتَ الإيمان لابن منده (463)أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ ثَلاثًا : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَاسْتَوَى جَالِسًا ، فَقَالَ : وَشَهَادَةُ الزُّورِ ، أَوْ قَوْلُ الزُّورِ ، فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا : يَا لَيْتَهُ سَكَتَ البحر الزخار بمسند البزار (3091)مَا الْكَبَائِرُ ؟ قَالَ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ أَلا وَقَوْلُ الزُّورُ البر والصلة لابن الجوزي (62)الْكَبَائِرُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، وَكَانَ مُتَّكِئًا ، فَجَلَسَ ، فَقَالَ : وَشِهَادَةُ الزُّورِ ، وَشِهَادَةُ الزُّورِ ، أَوْ قَوْلُ الزُّورِ التدوين في أخبار قزوين للرافعي (1424)أَلا أُحَدِّثُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قَالَ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ السنن الكبرى للبيهقي (18753)أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ ثَلاثًا ، قَالُوا : بَلَى ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، قَالَ : وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا : أَلا وَقَوْلُ الزُّورِ ، فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكَرِّرُهَا ، حَتَّى قُلْنَا : لَيْتَهُ سَكَتَ السنن الكبرى للبيهقي (18951)أَلا أُحَدِّثُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، قَالَ : وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ ، وَقَالَ : وَشَهَادَةُ الزُّورِ ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ ، أَوْ قَوْلُ الزُّورِ ، فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا : لَيْ الشمائل المحمدية للترمذي (127)أَلا أُحَدِّثُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ . قَالَ : وَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ , وَكَانَ مُتَّكِئًا ، قَالَ : وَشَهَادَةُ الزُّورِ ، أَوْ قَوْلُ الزُّورِ ، قَالَ : فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ , يَقُول الكفاية في علم الرواية للخطيب (109)أَلا أُحَدِّثُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ قَالُوا : بَلَى ، قَالَ :الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، قَالَ : وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا ، قَالَ : وَشَهَادَةُ الزُّورِ ، أَوْ قَوْلُ الزُّورِ ، فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَّ يَقُولُهَا ، حَتَّى قُلْ المحلى بالآثار لابن حزم (779)أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ، ثَلَاثًا : الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ أَوْ قَوْلُ الزُّورِ تفسير القرآن لابن المنذر (499)أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ ، ثُمَّ قَالَ : أَلا وَقَوْلُ الزُّورِ ، أَلا وَقَوْلُ الزُّورِ تهذيب الآثار للطبري (1566)أَلا أُحَدِّثُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، قَالَ : وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا ، قَالَ : وَشَهَادَةُ الزُّورِ ، وَقَوْلُ الزُّورِ شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (1573)أَلا أُحَدِّثُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ ، قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، قَالَ : وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا ، قَالَ : وَشَهَادَةُ الزُّورِ ، أَوْ قَالَ : وَقَوْلُ الزُّورِ شرح السنة (41)أَلا أُحَدِّثُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، قَالَ : وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا ، قَالَ : وَشَهَادَةُ الزُّورِ ، أَوْ قَوْلُ الزُّورِ ، قَالَ : فَمَا زَالَيَقُولُهَا حَتَّى قُلْنَا : لَيْتَهُ سَكَتَ شعب الإيمان للبيهقي (7365)أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ قَالَ : قُلْنَا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ ، فَقَالَ : أَلا وَقَوْلَ الزُّورِ ، وَشَهَادَةَ الزُّورِ غريب الحديث للحربي (71)أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ , وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي (1017)أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ “ ؟ قَالَ : قُلْتُ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : “ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ “ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ ، فَقَالَ : “ أَلا وَقَوْلُ الزُّورِ ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ ، أَلا وَقَوْلُ الزُّورِ ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ “ مستخرج أبي عوانة (112)أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ قَالَهَا ثَلاثًا ، قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، قَالَ : وَكَانَ جَالِسًا وَكَانَ مُتَّكِئًا يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَجَلَسَ ، قَالَ : وَقَوْلُ الزُّورِ ، قَالَ : فَمَا زَالَ يَقُولُهَا مشكل الآثار للطحاوي (749)أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ , قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ قَالَ : وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ , فَقَالَ : أَلا وَقَوْلُ الزُّورِ ، أَوْ وَشَهَادَةُ الزُّورِ ، شَكَّ الْجَرِيرِيُّ ، فَمَا زَالَ يَقُولُهَ معالم التنزيل تفسير البغوي (345)أَلا أُنْبِئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ ثَلاثًا ، قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ : أَلا وَقَوْلُ الزُّورِ ، أَلا وَقَوْلُ الزُّورِ
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه رياض الصالحين 1714
الراوي: عبد الله بن عمرو + 9 روايات أخرى
لم يُحكم عليه متفق عليه رياض الصالحين 1614
الراوي: أبو هريرة + 7 روايات أخرى
لم يُحكم عليه رياض الصالحين 889
الراوي: صفوان بن عسال + 6 روايات أخرى
لم يُحكم عليه بلوغ المرام من أدلة الأحكام 1380
الراوي: عبد الله بن عمرو + رواية أخرى
لم يُحكم عليه متفق عليه مسند أحمد 11886
الراوي: أنس بن مالك + 3 روايات أخرى
لم يُحكم عليه مشكاة المصابيح 3777
الراوي: عبد الله بن أنيس + روايتان أخريان
الحديث السابق رقم 335 الحديث التالي رقم 337
