قال النبي صلى الله عليه وسلم: المرأة عورة، وجعل المرأة نفسها عورة لأنها إذا ظهرت يُستحى منها كما يُستحى من العورة إذا ظهرت، والعورة هي كل ما يستحى منه إذا ظهر، فكنى بها عن وجوب الاستتار في حقها، وقيل إنها ذات عورة، فإذا خرجت زينها الشيطان في نظر الرجال وقيل أي نظر إليها ليغويها ويغوي بها، فالمرأة يستقبح بروزها وظهورها فإذا خرجت أمعن الشيطان النظر إليها ليغويها بغيرها ويغوي غيرها بها ليوقعهما أو أحدهما في الفتنة، أو يريد بالشيطان شيطان الإنس من أهل الفسق سماه به على التشبيه.
من فوائد الحديث
يستقبح ظهور المرأة للرجل الأجنبي، فإن كانت متبرجة فهو محرم.
ما دامت المرأة في خدرها لم يطمع الشيطان فيها وفي إغواء الناس بها، فإذا خرجت طمع وأطمع فيها.
لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.
العالم
الحكم
المحكوم عليه
المصدر
الألبانيت 1420 هـ
صحيحSahihصحيح
الحديث
رقم 1173
زبير علي زئيت 1435 هـ
ضعيفDaif
الحديث
رقم 1173
أحمد محمد شاكرت 1377 هـ
صحيحSahih
الحديث
رقم 1173
بشار عواد معروف
صحيحHasan Sahih
الحديث
رقم 1173
الترمذيت 279 هـ
حسنحسن غريب
الحديث
سنن الترمذيرقم 1173
أحكام على روايات أخرى (22)
صحيحالألبانيصحيح — صحيح الترغيب (346)
صحيحالألبانيصحيح — صحيح الجامع (6690)
صحيحالألبانيصحيح — إرواء الغليل (273)
إسناده صحيحالألبانيإسناده صحيح — هداية الرواة (3045)
إسناده صحيحالألبانيإسناده صحيح — إرواء الغليل (1/303)
إسناده صحيحالألبانيإسناده صحيح — صحيح ابن خزيمة (1685)
إسناده صحيحشعيب الأرناؤوطإسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج صحيح ابن حبان (5599)
حسنابن حجر العسقلانيحسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (3/252)
صحيحالسيوطيصحيح — الجامع الصغير (9174)
إسناده صحيحالمنذريإسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما — الترغيب والترهيب (1/180)
صحيحابن حبانأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (5599)
صحيحابن خزيمةأشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح — التوحيد لابن خزيمة (40/1)
ابن خزيمةتوقف في صحته وقال] إن ثبت الخبر..ولا أقف هل سمع قتادة خبره من مورق، عن أبي الأحوص أم لا؛ بل كأني لا أشك أن قتادة لم يسمع من أبي الأحوص — صحيح ابن خزيمة (3/ 176)
الدارقطنيتَفَرَّدَ بهِ المعتمر، عَن أَبِيه، عن قتادة، عَنه. ورواه شعبة، عَن أبي إسحاق عنه، وتَفَرَّدَ بهِ عَمْرو بن عاصم عنه ولم يروه عنه غير محمد بن أحمد بن زبدًا مرفوعا. ورواه ورقاء ومعيزة، عَن أبي إسحاق، وتَفَرَّدَ بهِ شبابة عنهما، غريبٌ من حديثه عن شعبة مرفوعا — أطراف الغرائب (2/44)
الدارقطنييرويه قَتادةُ، واختُلِف عنه؛ فرواه همَّامٌ، وسعيدُ بنُ بَشيرٍ، وسُوَيدُ بنُ إبراهيمَ، عن قَتادةَ، عن مُورِّقٍ العِجليِّ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ورواه سُلَيمانُ التَّيميُّ، عن قَتادةَ، عن أبي الأحوَصِ، لم يذكُ — علل الدارقطني (905)
ابن رجبإسناده كلهم ثقات — فتح الباري لابن رجب (5/318)
ابن بازالشواهد تقويه، فيكون من باب الحسن لشواهده — مجموع الشروح الفقهية. (361/19)
صحيحمقبل الوادعيصحيح على شرط مسلم — الصحيح المسند (863)
صحيحابن القطانصحيح — النظر في أحكام النظر (137)
حسنموفق الدين ابن قدامةحسن — المغني لابن قدامة (9/491)
محمد جار الله الصعديرجاله ثقات — النوافح العطرة (329)
ابن حزماحتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) — المحلى (4/201)
جزء من حديث أبي بكر بن المقرئ (7)الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ ، فَإِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ ، فَلا تَكُونُ مِنَ اللَّهِ أَقْرَبَ مِنْهَا فِي قَعْرِ بَيْتِهَا
