انتقل إلى المحتوى
السبيل

جامع الترمذيكتاب اللباس

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس ‌قميصًا ‌بدأ بميامنه

باب مَا جَاءَ فِي الْقُمُصِ

صحيح 4 أحكام للعلماء جامع الترمذي ⁦1766⁩

الراوي:أبو هريرة رضي الله عنه

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

إِذَا لَبِسَ قَمِيصًا بَدَأَ بِمَيَامِنِهِ ‏.‏

رواه الترمذي (1766).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

الشرح

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا لبس قميصًا بدأ بالشق الأيمن منه، وذلك بأن يُدخل يده اليمنى في كم القميص قبل اليد اليسرى.

من فوائد الحديث

  • يستحب البدء باليمين في اللباس، وإذا نزع يبدأ بالأيسر.
شرح آخر

علَّمَنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم البَدْءَ باليَمينِ في كثيرٍ مِنَ الأعْمالِ المُحْترمَةِ في الشَّريعةِ كالأكْلِ والشُّربِ واللُّبْسِ، بخلافِ المُمْتَهَنَةِ؛ فكان البَدْءُ فيها بالشِّمالِ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريْرةَ رضِيَ اللهُ عنه: "كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا لَبِسَ قَميصًا"، والقَميصُ: ثَوْبٌ له أكْمامٌ، "بَدَأَ بِمَيامِنِه"، أي: إذا أرادَ لُبْسَ القَميصِ بَدَأَ بجانبه الأيْمَنِ أوَّلًا، فيُدْخِلُ يَدَهُ اليُمْنى في الكُمِّ الأيْمَنِ ثم اليُسْرى في الأَيْسَرِ بعدَها، قيل: أما قوْلُهُ بمَيامِنِه، فلعلَّه جَمَعَ كُلَّ الجانِبِ الأيْمَنِ، وليس الكُمَّ فقط، وقيل: الجَمْعُ هنا للتَّعْظيمِ، وكان القَميصُ مِن أَحَبِّ الثِّيابِ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ وذلك لِسُهولَةِ لُبْسِهِ وخِفَّتِه على الجِسْمِ وإحْكامِهِ لسَتْرِ العَوْرَةِ .

الشرح القديم

المباركفوري — تحفة الأحوذي

قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ) بْنِ سَعِيدٍ الْعَنْبَرِيِّ مَوْلَاهُمْ التَّنُّورِيُّ أَبُو سَهْلٍ الْبَصْرِيُّ صَدُوقٌ ثَبْتٌ فِي شُعْبَةَ مِنْ التَّاسِعَةِ. قَوْلُهُ : ( بَدَأَ ) بِالْهَمْزِ أَيْ اِبْتَدَأَ فِي اللُّبْسِ ( بِمَيَامِنِهِ ) أَيْ بِجَانِبِ يَمِينِ الْقَمِيصِ وَلِذَلِكَ جَمَعَهُ ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ , وَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَنَّ كُلَّ قِطْعَةٍ مِنْ جَانِبِ يَمِينِ الْقَمِيصِ يُطْلَقُ عَلَيْهِ الْقَمِيصُ , وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْجَمْعُ لِإِرَادَةِ التَّعْظِيمِ , لَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ الْمُرَادُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى أَنَّهُ كَانَ يُخْرِجُ الْيَدَ الْيُمْنَى مِنْ الْكُمِّ قَبْلَ الْيُسْرَى. قَوْلُهُ : ( وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْح…

اقرأ المزيد

أحكام العلماء

العالمالحكمالمحكوم عليهالمصدر
الألبانيت 1420 هـ صحيحSahih صحيح الحديث رقم 1766
زبير علي زئيت 1435 هـ إسناده حسنIsnaad Hasan الإسناد فقط رقم 1766
أحمد محمد شاكرت 1377 هـ صحيحSahih الحديث رقم 1766
الترمذيت 279 هـ روى غير واحد موقوفا ولا نعلم أحدا رفعه غير عبد الصمد بن عبد الوارث الحديث سنن الترمذي رقم 1766
أحكام على روايات أخرى (9)
  • صحيحالألباني صحيح — صحيح الجامع (4779)
  • إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج صحيح ابن حبان (5422)
  • ضعيفالسيوطي ضعيف — الجامع الصغير (6770)
  • العراقي رجاله رجال الصحيح — فيض القدير (5/ 159)
  • الشوكاني له شاهدان — نيل الأوطار (2/117)
  • صحيحابن حبان أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (5422)
  • الدارقطني يرويه الأعمَشُ، واختُلِف عنه؛ فأسنَده زُهَيرُ بنُ مُعاويةَ، عن الأعمَشِ. وتابَعه شُعبةُ مِن روايةِ عبدِ الصَّمدِ وعفَّانَ عنه، وغَيرُهما لا يرفَعُه عنه. وكذلك رواه أبو مُعاويةَ، عن الأعمَشِ موقوفًا. — علل الدارقطني (1933)
  • الرباعي له شاهد — فتح الغفار (280/1)
  • المباركفوري له شاهدان — تحفة الأحوذي (5/168)

روايات أخرى

وأخرجه أيضًا… (3)
  • السنن الكبرى للنسائي (9288)كَانَ إِذَا لَبِسَ قَمِيصًا بَدَأَ بِمَيَامِنِهِ
  • صحيح ابن حبان (5537)إِذَا لَبِسَ قَمِيصًا ، بَدَأَ بِمَيَامِنِهِ
  • معجم الشيوخ الكبير للذهبي (212)إِذَا لَبِسَ قَمِيصًا بَدَأَ بِمَيَامِنِهِ

في الموضوع نفسه

الموضوعات

الأحد، 11 أكتوبر 2026 30 ربيع الآخر 1448 هـ