الراوي: أنس بن مالك رضي الله عنه
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعَتَكِيُّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ "
إظهار الإسناد حَرَكات التشكيل
A−
A+
رواه الترمذي (2647 ).
الشرح
معنى الحديث: أن مَنْ خَرج من بيته أو بلده؛ بَحثا عن العلم الشرعي، فهو في حكم من خرج للجهاد في سبيل الله تعالى ، حتى يعود إلى أهله؛ لأنه كالمجاهد في إحياء الدِّين وإذلال الشيطان وإتعاب النَفْس.
من فوائد الحديث
أن طلب العلم جهاد في سبيل الله. لطالب العلم أجْر المجاهد في ميادين القتال؛ لأن كلا منهما يقوم بما يُقَوِّي شريعة الله ويدفع عنها ما ليس منها. فيه أن من خرج في طلب العلم، فله ثواب ممشاه ذهابا وإيابا إلى أن يرجع إلى أهله.
معاني الكلمات
في سَبِيلِ الله بمثابة المجاهد لإعلاء كلمة الله -تعالى-.
حتى يَرجع يعود لمكانه الذي خَرَج منه.
شرح المباركفوري — تحفة الأحوذي: وضع الدراسة
الشرح القديم
المباركفوري — تحفة الأحوذي
قَوْلُهُ : ( أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعَتَكِيُّ ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالْفَوْقِيَّةِ الْأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ صَاحِبُ اللُّؤْلُؤِ صَدُوقٌ يَهِمُ مِنْ الثَّامِنَةِ ( عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ ) التَّمِيمِيِّ مَوْلَاهُمْ مَشْهُورٌ بِكُنْيَتِهِ , وَاسْمُهُ عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَاهَانَ , وَأَصْلُهُ مِنْ مَرْوٍ , وَكَانَ يَتَّجِرُ إِلَى الرَّيِّ صَدُوقٌ سَيِّئُ الْحِفْظِ خُصُوصًا عَنْ مُغِيرَةَ , مِنْ كِبَارِ السَّابِعَةِ ( عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ) الْبَكْرِيِّ أَوْ الْحَنَفِيِّ بَصْرِيٌّ نَزَلَ خُرَاسَانَ صَدُوقٌ لَهُ أَوْهَامٌ رُمِيَ بِالتَّشَيُّعِ مِنْ الْخَامِسَةِ. قَوْلُهُ : ( مَنْ خَرَجَ ) أَيْ مِنْ بَيْتِهِ أَوْ بَلَدِهِ ( فِي…
اقرأ المزيد
أحكام العلماء
لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.
العالم الحكم المحكوم عليه المصدر
الألبانيت 1420 هـ
ضعيف Daif ضعيف
الحديث
رقم 2647
زبير علي زئيت 1435 هـ
ضعيف Daif
الحديث
رقم 2647
أحمد محمد شاكرت 1377 هـ
ضعيف Daif
الحديث
رقم 2647
بشار عواد معروف
حسن Hasan
الحديث
رقم 2647
الترمذيت 279 هـ
حسن حسن غريب ورواه بعضهم فلم يرفعه
الحديث
سنن الترمذي رقم 2647
أحكام على روايات أخرى (17)
ضعيف الألباني ضعيف — السلسلة الضعيفة (2037)
ضعيف الألباني ضعيف — ضعيف الجامع (5570)
ضعيف الألباني ضعيف — هداية الرواة (217)
حسن الألباني حسن لغيره — صحيح الترغيب (88)
إسناده ضعيف شعيب الأرناؤوط إسناده ضعيف لكن له شاهد بمعناه وإسناده حسن — تخريج رياض الصالحين (1385)
حسن ابن حجر العسقلاني حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (1/155)
الذهبي فيه] خالد بن يزيد اللؤلؤي قال أبو زرعة: ليس به بأس. وقال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه — ميزان الاعتدال (1/648)
صحيح السيوطي صحيح — الجامع الصغير (8638)
إسناده صحيح المنذري إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما — الترغيب والترهيب (1/85)
البزار لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه — البحر الزخار (13/130)
الطبراني لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد. تفرد به أبو جعفر الرازي، وخالد بن يزيد. — المعجم الصغير (392)
الدارقطني تفرد به خالد بن يزيد اللؤلؤي عن الربيع — أطراف الغرائب (1/187)
العقيلي فيه] خالد بن يزيد اللؤلؤي لا يتابع على كثير من حديثه — الضعفاء الكبير (2/17)
الضياء المقدسي أورده في المختارة وقال [هذه أحاديث اخترتها مما ليس في البخاري ومُسلِم — الأحاديث المختارة (2119)
الضياء المقدسي لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو جعفر، وخالد بن يزيد — الأحاديث المختارة (2121)
الضياء المقدسي أورده في المختارة وقال [هذه أحاديث اخترتها مما ليس في البخاري ومُسلِم — الأحاديث المختارة (2120)
زين الدين المناوي فيه خالد بن يزيد اللؤلؤي قال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه — فيض القدير (6/ 124)
روايات أخرى
إسناده ضعيف
رياض الصالحين 1385
الراوي: أنس بن مالك
ضعيف
مشكاة المصابيح 220
الراوي: أنس بن مالك
وأخرجه أيضًا… (16)
أخبار أصبهان لأبي نعيم (246)مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ أخلاق العلماء للآجري (28)مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ ، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ أمالي ابن سمعون الواعظ (44)مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَرْجِعَ الأحاديث المختارة (1915)مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ الأحاديث المختارة (1916)مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَتَّى يَرْجِعَ الأحاديث المختارة (1917)مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (2055)مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ الترغيب في فضائل الأعمال لابن شاهين (213)مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (268)مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ المعجم الصغير للطبراني (381)مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ تاريخ دمشق لابن عساكر (3326)مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ ، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ تاريخ دمشق لابن عساكر (12130)مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَرْجِعَ . تاريخ دمشق لابن عساكر (12131)مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ لَمْ يَزَلْ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : فَهُوَ ، وَقَالَا : - فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ . تهذيب الكمال للمزي (729)مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ لَمْ يَزَلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (216)مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ حلية الأولياء لأبي نعيم (15665)مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ فَهُوَ فِي سَبِيلُ اللَّهُ حَتَّى يَرْجِعَ
الحديث السابق رقم 2646 الحديث التالي رقم 2648