الراوي: أنس بن مالك رضي الله عنه
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" كَمْ مِنْ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ لاَ يُؤْبَهُ لَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ مِنْهُمُ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ "
إظهار الإسناد حَرَكات التشكيل A−
A+
رواه الترمذي (3854 ).
الشرح
أخبر أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم في أن مظهر المسلم قد يكون رثًّا باليًا ولكنه عظيم عند الله تعالى، حيث قال: كم من شخصٍ متسخ الشعر، قد أصاب الغبارُ شعرَه حتى تغيَّر لونُه، ذو ثياب رَثَّةٍ باليةٍ، لا يُلتفت إليه ولا يبالي به الناس، لكنه لو أقسم على الله في شيءٍ لأمضى له ما أقسم لأجله، وأخبر عليه الصلاة والسلام أن منهم البراء بن مالك أخو أنس لأبويه.
فالواجب أن يحتقر أحدٌ مسلمًا أو مسلمةً مهما كان، فالسرائر أمرها عظيم، كما أنه ليس له الحكم إلا بالظاهر.
من فوائد الحديث
منقبة عظيمة للبراء بن مالك رضي الله عنه. تختلف الموازين في الشريعة في الحكم على الآخرين فلا يُحكم عليهم بمظاهرهم الخارجية فقط. معاني الكلمات
أشعث منتشر الشعر.
أغبر أصاب شعره الغبار حتى تغير لونه.
ذي طمرين ثوبين باليين.
لا يؤبه له لا يحتفل به.
شرح المباركفوري — تحفة الأحوذي: وضع الدراسة
الشرح القديم
المباركفوري — تحفة الأحوذي
قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ) الْقَطَوَانِيُّ ( حَدَّثَنَا سَيَّارُ ) بْنُ حَاتِمٍ الْعَنَزِيُّ أَبُو سَلَمَةَ الْبَصْرِيُّ ( حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ) الضُّبَعِيُّ الْبَصْرِيُّ ( حَدَّثَنَا ثَابِتٌ ) هُوَ الْبُنَانِيُّ ( وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ) هُوَ اِبْنُ جُدْعَانَ. قَوْلُهُ : " كَمْ مِنْ أَشْعَثَ" أَيْ مُتَفَرِّقَ شَعْرِ الرَّأْسِ " أَغْبَرَ " أَيْ مُغَبَّرِ الْبَدَنِ " ذِي طِمِرَيْنِ" بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ. أَيْ صَاحِبَ ثَوْبَيْنِ خَلَقَيْنِ " لَا يُؤْبَهُ لَهُ " بِضَمِّ الْيَاءِ وَسُكُونِ وَاوٍ , وَقَدْ يُهْمَزُ وَفَتْحِ مُوَحَّدَةٍ وَبِهَاءٍ , أَيْ لَا يُبَالَى بِهِ وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ , يُقَالُ مَا وَبَهْتُ لَهُ بِفَتْحِ الْبَاءِ وَكَسْرِه…
اقرأ المزيد
أحكام العلماء
لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.
العالم الحكم المحكوم عليه المصدر
الألبانيت 1420 هـ
صحيح Sahih الحديث
رقم 3854
زبير علي زئيت 1435 هـ
إسناده حسن Isnaad Hasan الإسناد فقط
رقم 3854
أحمد محمد شاكرت 1377 هـ
صحيح Sahih الحديث
رقم 3854
بشار عواد معروف
حسن Hasan الحديث
رقم 3854
روايات أخرى
حسن مشكاة المصابيح 6248
الراوي: أنس بن مالك
وأخرجه أيضًا… (20)
أخبار أصبهان لأبي نعيم (2109)رُبَّ ذِي طِمْرَيْنِ لا يُؤْبَهُ لَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ، مِنْهُمُ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ الأحاديث المختارة (1464)كَمْ مِنْ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ لا يُؤْبَهُ لَهُ ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ، مِنْهُمُ : الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ الأحاديث المختارة (1465)كَمْ مِنْ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمَرَيْنِ لا يُؤْبَهُ لَهُ ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ، مِنْهُمُ : الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ الأحاديث المختارة (2380)رُبَّ ذِي طِمْرَيْنِ لا يُؤْبَهُ لَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ مِنْهُمُ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ البحر الزخار بمسند البزار (1818)رُبَّ ذِي طِمْرَيْنِ لا يُؤْبَهُ ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ التدوين في أخبار قزوين للرافعي (407)رُبَّ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ لا يُؤْبَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ التوحيد لابن منده (225)رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذُو طِمْرَيْنِ لَا يُؤْبَهُ لَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ الزهد لأحمد بن حنبل (129)كَمْ مِنْ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ، ذِي طِمْرَيْنِ ، لا يُؤْبَهُ لَهُ ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لأَبَرَّهُ , مِنْهُمُ الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ المعجم الأوسط للطبراني (5835)كَمْ مِنْ ذِي طِمْرَيْنِ لا يُؤْبَهُ لَهُ ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ، مِنْهُمْ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1206)رُبَّ ذِي طِمْرَيْنِ لا يُؤْبَهُ لهِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ تاريخ دمشق لابن عساكر (45907)كَمْ مِنْ ذِي طِمْرَيْنِ لا يُؤْبَهُ لَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ مِنْهُمْ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ . حلية الأولياء لأبي نعيم (9)كَمْ مِنْ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ ذِي طِمْرَيْنِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ، مِنْهُمُ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ ، ثُمَّ إِنَّ الْبَرَاءَ لَقِيَ زَحْفًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ أَوَجَعَ الْمُشْرِكُونَ فِي الْمُسْلِمِينَ ، فَقَالُوا لَهُ : يَا بَرَاءُ ، إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ : لَوْ أَقْ حلية الأولياء لأبي نعيم (1263)رُبَّ أَشْعَثَ ذِي طِمْرَيْنِ لا يُؤْبَهُ لَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ، مِنْهُمُ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ شرح السنة (3899)إِنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ، مِنْهُمُ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ شعب الإيمان للبيهقي (9785)رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ كرامات أولياء الله عز وجل للالكائي (84)كَمْ مِنْ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ ذُو طِمْرَيْنِ ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لأَبَرَّهُ ، مِنْهُمُ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ ، وَإِنَّ الْبَرَاءَ لَقِيَ زَحْفًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، وَقَدْ أَوْجَفَ الْمُشْرِكُونَ فِي الْمُسْلِمِينَ كشف الأستار (1862)رُبَّ ضَعِيفٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ كشف الأستار (3389)رُبَّ ذِي طِمْرَيْنِ ، لا يُؤْبَهُ لَهُ ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ مسند ابن أبي شيبة (415)رُبَّ ذِي طِمْرَيْنِ لا يُؤْبَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ معرفة الصحابة لأبي نعيم (1081)رُبَّ ذِي طِمْرَيْنِ لا يُؤْبَهُ لَهُ ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ مِنْهُمُ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ تُسْتَرَ انْكَشَفَ النَّاسُ ، فَقَالُوا لَهُ : يَا بَرَاءُ ، أَقْسِمْ عَلَى رَبِّكَ ، فَقَالَ : أُقْسِمُ عَلَيْكَ أَيْ رَبِّ ، لَمَا مَنَحْتَنَا أَكْتَافَهُمْ ، وَأ
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه متفق عليه رياض الصالحين 109
الراوي: أنس بن مالك + 19 رواية أخرى
صحيح صحيح مسلم 2622
رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ "
الراوي: أبو هريرة + رواية أخرى مشروح
الحديث السابق رقم 3853 الحديث التالي رقم 3855
