قول عائشة رضي الله عنها : لما نزل عذري، قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، فذكر ذاك، وتلا القرآن، فلما نزل من المنبر، أمر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم

باب فِي حَدِّ الْقَذْفِ

حسن 5 أحكام للعلماء سنن أبي داود ⁦4474⁩

الراوي:عائشة رضي الله عنها

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، وَمَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِسْمَعِيُّ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ - أَنَّ ابْنَ أَبِي عَدِيٍّ، حَدَّثَهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ

لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ ذَاكَ وَتَلاَ - تَعْنِي الْقُرْآنَ - فَلَمَّا نَزَلَ مِنَ الْمِنْبَرِ أَمَرَ بِالرَّجُلَيْنِ وَالْمَرْأَةِ فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ ‏.‏

رواه أبو داود (4474)، الترمذي (3181)، ابن ماجه (2567) وأحمد (22937).

نسخ

نسخ: النص العربي التخريج الحكم رابط الصفحة

الإبلاغ عن خطأ

الشرح

في هذا الحديث تخبر عائشة رضي الله عنها أنه لما نزلت براءتها مما رميت به من الإفك، قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبًا وأخبر المسلمين بذلك، وتلا القرآن النازل بالبراءة على المنبر، ثم نزل -عليه الصلاة والسلام-، فأُتي بالرجلين القاذفين: وهما حسَّان بن ثابت، ومسطح بن أثاثة، وبالمرأة وهي: حمنة بنت جحش، فأقام عليهم حد القذف -وهو ثمانون جلدة-؛ لثبوت كذبهم به.

من فوائد الحديث

أنَّ القذف: هو الرمي بالزنا، أو اللواط، وهو من الكبائر.
عائشة الصديقة وبنت الصديق ابتليت -رضي الله عنها- بمن رماها بالفاحشة، مع صحابي تقي هو صفوان بن المعطّل السلمي -رضي الله عنه-، فبرَّأها الله -تعالى- من هذه الفرية التي زادتها نزاهة ورفعة، حينما نزل ببراءتها قرآن يُتلى إلى يوم القيامة من سورة النور.
تحريم القذف، وثبوت حدِّه، ووجوب إقامته على القاذف الكاذب، وحد القذف ثمانون جلدة إن كان حرًّا، وإن كان القاذف عبدًا فأربعون جلدة.
يسقط حد القذف بواحدة من أربع:(أ) عفو المقذوف، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (لا يحد القاذف، إلاَّ بطلب إجماعًا). (ب) تصديق المقذوف للقاذف فيما رماه به. (ج) إقامة البينة على صحة القذف. (د) إذا قذف الرجل زوجته ولاعنها.

معاني الكلمات

لما نزل عذري: يعني: لما نزلت براءة الصدِّيقة مما رميت به، وحُكِم ببراءتها في سورة النور من قوله -تعالى-: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ ...} الآيات الكريمة.
فذكر ذاك: أي عُذْرِي.
تلا: قَرَأ.
تعني: أي تُريد، والفاعل عائشة -رضي اللَّه عنها-.
القرآن: تعني قوله -تعالى-: (إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم) إِلَى آخِرِ الْآيَاتِ.
بالرجلين: هما: حسَّان بن ثابت الأنصاري، ومِسْطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي المطلبي، فهما اللَّذان خاضا بالإفك في عائشة، -رضي الله عنها-.
والمرأة: هي: حمنة بنت جحش بن رئاب، من بني أسد بن خزيمة، هي أخت زينب بنت جحش أم المؤمنين، وكانت تحت مصعب بن عمير -رضي الله عنه-، فاستشهد عنها في أحد، فتزوَّجها طلحة بن عبيد الله -رضي الله عنه.
فضربوا حدهم: أي: حدَّ المفترين؛ أي: القاذفين، وهو ثمانون جلدة.

الشرح القديم

العظيم آبادي — عون المعبود

( لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي ) : أَيْ الْآيَات الدَّالَّة عَلَى بَرَاءَتهَا شَبَّهَتْهَا بِالْعُذْرِ الَّذِي يُبَرِّئ الْمَعْذُور مِنْ الْجُرْم ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَغَيْره ( فَذَكَرَ ذَلِكَ ) : أَيْ عُذْرِي ( تَلَا ) : أَيْ قَرَأَ ( تَعْنِي ) : أَيْ تُرِيد عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا ( الْقُرْآن ) : بِالنَّصْبِ مَفْعُول تَلَا , وَهَذَا تَفْسِير مِنْ بَعْض الرُّوَاة لِمَفْعُولِ تَلَا الْمَحْذُوف , وَالْمُرَاد مِنْ الْقُرْآن قَوْله تَعَالَى { إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ } إِلَى آخِر الْآيَات ( أَمَرَ بِالرَّجُلَيْنِ ) : أَيْ بِحَدِّهِمَا أَوْ بِإِحْضَارِهِمَا وَهُمَا حَسَّان بْن ثَابِت وَمِسْطَح بْن أُثَاثَة ( وَالْمَرْأَة ) : بِالْجَرِّ أَيْ وَبِالْمَرْأَةِ وَهِيَ حَمْنَة بِنْت جَحْش (…

اقرأ المزيد

أحكام العلماء

العالم	الحكم	المحكوم عليه	المصدر
الألبانيت 1420 هـ	حسنHasan حسن	الحديث	رقم 4474
شعيب الأرناؤوطت 1438 هـ	حسنHasan	الحديث	رقم 4474
زبير علي زئيت 1435 هـ	حسنHasan	الحديث	رقم 4474
محمد محيي الدين عبد الحميدت 1392 هـ	حسنHasan	الحديث	رقم 4474
أبو داودت 275 هـ	سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح	الحديث	سنن أبي داود رقم 4474

أحكام على روايات أخرى (7)

الألباني فيه عنعنة ابن إسحاق -وهو مدلس- — هداية الرواة (3512)
حسنالألباني حسن [لغيره — صحيح أبي داود (4475)
إسناده حسنشعيب الأرناؤوط إسناده حسن — تخريج سنن أبي داود (4474)
حسنشعيب الأرناؤوط حسن — تخريج سنن أبي داود (4475)
أبو داود لم يذكر عائشة — سنن أبي داود (4475)
صحيحابن الملقن صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة — تحفة المحتاج (2/479)
أبو نصر السجزي الوائلي محفوظ — الإبانة للسجزي (3/ 329)

روايات أخرى

حسن جامع الترمذي ⁦3181⁩

لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ ذَلِكَ وَتَلاَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ ‏

الراوي: عائشة مشروح

حسن سنن ابن ماجه ⁦2567⁩

لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ ذَلِكَ وَتَلاَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ ‏.‏

الراوي: عائشة مشروح

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦22937⁩

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ ذَلِكَ وَتَلَا الْقُرْآنَ فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ

الراوي: عائشة

لم يُحكم عليه بلوغ المرام من أدلة الأحكام ⁦1223⁩

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي, قَامَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَلَى اَلْمِنْبَرِ, فَذَكَرَ ذَلِكَ وَتَلَا اَلْقُرْآنَ, فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَاِمْرَأَةٍ فَضُرِبُوا اَلْحَدَّ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه احمد (6 /35)‏، وأبو داود (4474)‏، والنسائي في…

الراوي: عائشة

لم يُحكم عليه مشكاة المصابيح ⁦3579⁩

وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ ذَلِكَ فَلَمَّا نَزَلَ مِنَ الْمِنْبَرِ أَمَرَ بِالرَّجُلَيْنِ وَالْمَرْأَةِ فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

الراوي: عائشة

وأخرجه أيضًا… (6)

السنن الكبرى للنسائي (7070)لَمَّا نزِلَ عُذْرِي ، قَامَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ وَتَلا ، فَلَمَّا نَزَلَ عَنِ الْمِنْبَرِ ، أَمْرَ بِالرَّجُلَيْنِ ، وَالْمَرْأَةِ ، فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ
المعجم الكبير للطبراني (18821)لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ وَتَلا الْقُرْآنَ ، فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ ، فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ
تاريخ المدينة لابن شبة (634)لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ ذَلِكَ وَتَلا الْقُرْآنَ ، فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ يُضْرَبُوا حَدَّهُمْ
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (1961)لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي ، قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَأَكْبَرَ ذَلِكَ ، وَتَلا الْقُرْآنَ ، فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ
مشيخة ابن البخاري (589)لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي قَامَ النَّبِيُّ ﷺ ، عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ وَتَلا الْقُرْآنَ ، فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ فَضُرِبُوا الْحَدَّ “
معجم الشيوخ الكبير للذهبي (312)لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي ، قَامَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ وَتَلا الْقُرْآنَ ، فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ