انتقل إلى المحتوى
السبيل

سنن أبي داودكتاب الصلاة

إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه

باب كَيْفَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ

صحيح 4 أحكام للعلماء سنن أبي داود ⁦840⁩

الراوي:أبو هريرة رضي الله عنه

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏

إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ ‏"

رواه أبو داود (840)، أحمد (8598) والدارمي (1287).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

الشرح

يبين الحديث الشريف طريقة النزول للسجود، وهي أن يبدأ بوضع اليدين قبل الركبتين، وجاءت أحاديث أخرى في النزول بالركبتين قبل اليدين، فكلا الأمرين جائز ولا يُنكر على من فعل هذا أو فعل هذا.

من فوائد الحديث

  • في الحديث بيان صفة الهوي في السجود، وهو أن يضع يديه قبل ركبتيه.
  • اختلف العلماء في هذه المسألة على ثلاثة أقوال: القول الأول: أن المصلي يهوي إلى السجود بتقديم الركبتين ثم اليدين. والقول الثاني: أن المصلي يهوي إلى السجود بتقديم يديه قبل ركبتيه. القول الثالث: أنه مخير في تقديم أيهما شاء، وقد أجمعوا على أن الصلاة بكلتا الصفتين جائزة، وإنما الخلاف في الأفضل.

معاني الكلمات

فلا يبرك
يقال: برك البعير بركًا: وقع على بركه، والبَرَك: ما يلي الأرض من صدر البعير.
شرح آخر

علَّم النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أصحابَه رَضِي اللهُ عَنهم كيفيَّةَ الصَّلاةِ وهيئتَها بالفِعلِ والقولِ، وفي هذا الحديثِ بيانٌ لبَعضِ هيْئاتِها، حيثُ يَرْوي أبو هُريرةَ رضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "إذا سَجَد أحدُكم"، أي: إذا بلَغ السُّجودَ وهو في صَلاتِه، "فلا يَبرُكْ كما يَبرُكُ البَعيرُ"، أي: فلا يَكُنْ نُزولُه إلى السُّجودِ بما يُشابِهُ فِعْلَ البَعيرِ في جُلوسِه على الأرضِ، وهو أنْ يضَعَ رُكبتَيْه على الأرضِ قبلَ يدَيْه، والبَعيرُ: الجمَلُ، "ولْيَضَعْ يدَيهِ قَبلَ رُكبتَيهِ"، أي: لِيَكُنْ نُزولُه للسُّجودِ على اليَدِ قبلَ الرُّكبتَينِ. وقيل: إنَّ الجَمَلَ عندَ بُروكِه إلى الأرضِ يَنزِلُ بمُقدِّمةِ رِجلَيْه الأماميَّتَينِ، ورُكبةَ الإنسانِ في الرِّجْلِ تُعادِلُ رُكبةَ الدَّوابِّ في اليَدِ؛ فإذا وضَع رُكبتَيه أوَّلًا، فقد شابَه الجمَلَ في البُروكِ.

وفي الحديثِ: النَّهيُ عن التَّشبُّهِ بهَيئةِ الحَيواناتِ في الصَّلاةِ.

الشرح القديم

العظيم آبادي — عون المعبود

( إِذَا سَجَدَ أَحَدكُمْ فَلَا يَبْرُك ) : نَهْي وَقِيلَ نَفْي ( كَمَا يَبْرُك الْبَعِير ) : أَيْ لَا يَضَع رُكْبَتَيْهِ قَبْل يَدَيْهِ كَمَا يَبْرُك الْبَعِير , شَبَّهَ ذَلِكَ بِبُرُوكِ الْبَعِير مَعَ أَنَّهُ يَضَع يَدَيْهِ قَبْل رِجْلَيْهِ لِأَنَّ رُكْبَة الْإِنْسَان فِي الرِّجْل وَرُكْبَة الدَّوَابّ فِي الْيَد , وَإِذَا وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ أَوَّلًا فَقَدْ شَابَهَ الْإِبِل فِي الْبُرُوك ( وَلْيَضَعْ ) : بِسُكُونِ اللَّام وَتُكْسَر ( يَدَيْهِ قَبْل رُكْبَتَيْهِ ) : قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ : كَيْف نَهَى عَنْ بُرُوك الْبَعِير ثُمَّ أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ قَبْل الرُّكْبَتَيْنِ وَالْبَعِير يَضَع الْيَدَيْنِ قَبْل الرِّجْلَيْنِ. وَالْجَوَاب أَنَّ الرُّكْبَة مِنْ الْإِنْسَان فِي الرِّجْلَيْن…

اقرأ المزيد

أحكام العلماء

العالمالحكمالمحكوم عليهالمصدر
الألبانيت 1420 هـ صحيحSahih صحيح الحديث رقم 840
زبير علي زئيت 1435 هـ إسناده حسنIsnaad Hasan الإسناد فقط رقم 840
محمد محيي الدين عبد الحميدت 1392 هـ صحيحSahih الحديث رقم 840
أبو داودت 275 هـ سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح الحديث سنن أبي داود رقم 840
أحكام على روايات أخرى (26)
  • إسناده صحيحالألباني إسناده صحيح — أصل صفة الصلاة (2/720)
  • إسناده صحيحالألباني إسناده صحيح — هداية الرواة (860)
  • إسناده حسنالألباني إسناده جيد — تمام المنة (194)
  • البخاري لا يتابع عليه. ولا أدري أسمع من أبي الزناد أم لا — المحرر في الحديث (116)
  • البخاري معلول — فيض القدير (673)
  • الترمذي معلول — فيض القدير (673)
  • إسناده حسنالنووي إسناده جيد — خلاصة الأحكام للنووي (1/403)
  • إسناده حسنالنووي إسناده جيد — المجموع للنووي (3/421)
  • ابن القيم فيه وهم — زاد المعاد (1/216)
  • الدارقطني معلول — فيض القدير (673)
  • البيهقي المحفوظ عن ابن عمر قوله — معرفة السنن والآثار (3497)
  • البيهقي تفرد به عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عبدالله — معرفة السنن والآثار (3495)
  • ابن رجب لا يثبت — فتح الباري لابن رجب (5/90)
  • ابن باز زيادة [ليضع يديه قبل ركبتيه] فيها نظر — فتاوى نور على الدرب لابن باز (8/283)
  • الصنعاني معلول بيحيى بن سليم بن كهيل قال النسائي متروك وابن حبان منكر جدًّا — التنوير شرح الجامع الصغير (2/89)
  • ابن دقيق العيد احتج به بعض أهل الحديث — الإلمام بأحاديث الأحكام (1/170)
  • الزركشي الحنبلي قد ضعف — شرح الزركشي على الخرقي (1/565)
  • ابن سيد الناس فيه] عبد الله بن سعيد يكنى أبا عباد [وذكر من جرحه — النفح الشذي (4/455)
  • إسناده صحيحعبد الحق الإشبيلي أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد — الأحكام الشرعية الصغرى (243)
  • إسناده صحيحشعيب الأرناووط إسناده صحيح — تخريج شرح السنة (643)
  • ابن حزم احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) — المحلى (4/129)
  • الحازمي فيه] عبد الله بن سعيد ضعيف الحديث عند أئمة النقل — الاعتبار في الناسخ والمنسوخ (1/ 326)
  • عبد الحق الإشبيلي سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (1/ 399)
  • جمال الدين المرداوي من رواية مُحمَّد بن عَبْد اللهِ بن حسن وثقه النسائي، وقال البخاري: لا يتابع عليه، ولا أدري سمع من أبي الزناد أم لا. — كفاية المستقنع لأدلة المقنع (229)
  • القسطلاني له شاهد — إرشاد الساري (2/113)
  • الفيروزآبادي وهم من بعض الرواة — سفر السعادة (37)

روايات أخرى

لم يُحكم عليه مسند أحمد ⁦8598⁩

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ ثُمَّ…

الراوي: أبو هريرة

لم يُحكم عليه سنن الدارمي ⁦1287⁩

أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ…

الراوي: أبو هريرة

لم يُحكم عليه بلوغ المرام من أدلة الأحكام ⁦310⁩

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ اَلْبَعِيرُ , وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ } أَخْرَجَهُ اَلثَّلَاثَةُ .‏ 1‏ وَهُوَ أَقْوَى مِنْ حَدِيثِ وَائِلٍ : ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أبو داود (840)‏ ، والنسائي (2/ 207 )‏ ، والترمذي ( 269 )‏…

الراوي: أبو هريرة

صحيح مشكاة المصابيح ⁦899⁩

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يبرك الْبَعِير وليضع يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ. وَالدَّارِمِيُّ قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ: حَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا…

الراوي: أبو هريرة

وأخرجه أيضًا… (11)
  • الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي (120)إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا تَبْرُكُ الْبَعِيرُ ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
  • التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (526)إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
  • الدلائل في غريب الحديث (505)إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ ثُمَّ رُكْبَتَيْهِ
  • السنن الكبرى للبيهقي (2409)إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ ، فَلا يَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ ، ثُمَّ رُكْبَتَيْهِ
  • السنن الكبرى للبيهقي (2410)إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ ، فَلا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ
  • المحلى بالآثار لابن حزم (665)إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
  • شرح السنة (639)إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ ، فَلا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
  • شرح معاني الآثار للطحاوي (954)إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ ، فَلا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ ، وَلَكِنْ يَضَعُ يَدَيْهِ ، ثُمَّ رُكْبَتَيْهِ
  • فوائد تمام الرازي (679)إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلا يَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ ، ثُمَّ رُكْبَتَيْهِ
  • مشكل الآثار للطحاوي (162)إذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ , وَلَكِنْ لِيَضَعْ يَدَيْهِ , ثُمَّ رُكْبَتَيْهِ , فَقَالَ قَائِلٌ : هَذَا كَلامٌ مُسْتَحِيلٌ لأَنَّهُ نَهَاهُ إذَا سَجَدَ أَنْ يَبْرُكَ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ ، وَالْبَعِيرُ إنَّمَا يَنْزِلُ عَلَى يَدَيْهِ , ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ بِ
  • معرفة السنن والآثار للبيهقي (840)إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ

في الموضوع نفسه

الموضوعات

الاثنين، 12 أكتوبر 2026 1 جمادى الأولى 1448 هـ