حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، وهذا يحتمل أنه كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر لا سيما في عهده صلى الله عليه وسلم، أو المعنى أن العبادة فيها تؤدي إلى الجنة، أو هو على ظاهره وأن المراد أنه روضة حقيقة بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه في الآخرة إلى الجنة،
ومنبري على حوضي أي ينقل يوم القيامة، فينصب على الحوض، والمراد منبره بعينه أو أن الحضور عنده لملازمة الأعمال الصالحة يورد صاحبه إلى الحوض ويقتضى شربه منه.
من فوائد الحديث
إشارة إلى الترغيب في سكنى المدينة.
فضل المكان بين قبره صلى الله عليه وسلم ومنبره وفضل العبادة فيه.
معاني الكلمات
منبري
المكان الذي كان يخطب فيه عليه الصلاة والسلام، وهو مكان مرتفع.
شرح آخر
فضَّلَ اللهُ تعالَى بَعضَ بِقاعِ الأرضِ على بَعضٍ، ومِن البِقاعِ التي فَضَّلَها اللهُ عزَّ وجلَّ الرَّوضةُ الشَّريفةُ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بشرَفِ هذه البُقعةِ المبارَكةِ الَّتي تقَعُ بيْن بَيتِه الَّذي دُفِنَ فيه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومِنبَرِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في مَسجِدِه، وأنَّها رَوْضةٌ مِن رِياضِ الجَنَّةِ -والرَّوضةُ: كلُّ أرضٍ ذاتِ نَباتٍ وماءٍ ورَوْنقٍ ونَضارةٍ- أي: في نُزولِ الرَّحمةِ وحُصولِ السَّعادةِ بما يَحصُلُ مِن مُلازَمةِ حِلَقِ الذِّكرِ والصَّلاةِ في هذا الموضِعِ، لا سيَّما في عَهْدِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيكونُ تَشبيهًا بغيرِ أداةٍ. أو المعْنى: أنَّ ذلك الموضعَ بعينِه رَوضةٌ مِن رِياضِ الجنَّةِ حَقيقةً، وهو قِطعةٌ منها؛ كالحَجَرِ الأسودِ، فتُنقَلُ إليها يومَ القيامةِ. ويُؤيِّدُ هذا المعْنى قولُه في آخِرِ الحَديثِ: «ومِنبَري على حَوضي»، أي: ويقَعُ مِنبَرُه الشَّريفُ على مَوضعِ حَوضِه المَورودِ الَّذي يُكرِمُه اللهُ به يومَ القِيامةِ، أو أنَّ له هناك مِنبرًا على حَوضِه يَدْعو عليه النَّاسَ إليه.
وفي الحَديثِ: تَفضيلُ المَدينةِ، والتَّرغيبُ في المُقامِ بها.
أحكام العلماء
العالم
الحكم
المحكوم عليه
المصدر
البخاريت 256 هـ
صحيحصحيح
الحديث
صحيح البخاريرقم 1196
أحكام على روايات أخرى (34)
إسناده صحيحالألبانيإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج كتاب السنة (731)
صحيحالألبانيصحيح — صحيح الجامع (5587)
صحيحالألبانيصحيح — صحيح النسائي (694)
إسناده صحيحشعيب الأرناؤوطإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (11003)
إسناده صحيحشعيب الأرناؤوطإسناده صحيح على شرط البخاري — تخريج مشكل الآثار (2876)
إسناده صحيحشعيب الأرناؤوطإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج مشكل الآثار (2877)
إسناده صحيحشعيب الأرناؤوطإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (10008)
إسناده صحيحشعيب الأرناؤوطإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (7223)
إسناده صحيحشعيب الأرناؤوطإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج مشكل الآثار (2880)
إسناده صحيحشعيب الأرناؤوطإسناده صحيح على شرط البخاري — تخريج مشكل الآثار (2881)
إسناده صحيحشعيب الأرناؤوطإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (16433)
إسناده صحيحشعيب الأرناؤوطإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج صحيح ابن حبان (3750)
إسناده صحيحشعيب الأرناؤوطإسناده صحيح — تخريج مشكل الآثار (2873)
إسناده صحيحشعيب الأرناؤوطإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج مشكل الآثار (2875)
صحيحالبخاريصحيح — صحيح البخاري (6588)
صحيحالبخاريصحيح — صحيح البخاري (7335)
صحيحالبخاريصحيح — صحيح البخاري (1195)
صحيحالبخاريصحيح — صحيح البخاري (1888)
صحيحمسلمصحيح — صحيح مسلم (1390)
صحيحمسلمصحيح — صحيح مسلم (1391)
صحيحالترمذيحسن صحيح — سنن الترمذي (3916)
الهيثميرجاله رجال الصحيح — مجمع الزوائد (11-4)
الهيثميفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو وضاع — مجمع الزوائد (12-4)
صحيحابن عبد البرصحيح — التمهيد (2/285)
ابن عبد البرمتواترة — الاستذكار (4/111)
الطبرانيلم يروه عن شعبة إلا يحيى بن عباد — المعجم الصغير (1130)
الطبرانيلم يرو هذا الحديث عن موسى بن عقبة إلا أبو غزية تفرد به هارون الفروي وبن أبي هند الذي روى عنه موسى بن عقبة هو سعيد بن أبي هند أبو عبد الله — المعجم الأوسط (6/290)
صحيحابن حبانأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (3750)
البيهقيمرفوع، واختلف فيه — السنن الكبرى للبيهقي (5/247)