دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين

جاءَتِ الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ بالتَّيسيرِ والتَّرخيصِ في كَثيرٍ مِن أحكامِ العِباداتِ؛ وذلك رَفعًا للحَرَجِ الذي قد يَقَعُ على المُكَلَّفينَ، ومِنَ الرُّخَصِ في الوُضوءِ المَسحُ على الخُفَّينِ، وهما ما يُلبَسُ على الرِّجلِ مِن جِلدٍ، فإنَّ الأصلَ هو غَسلُ القدَمَينِ في الوُضوءِ، كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} [المائدة: 6] ، ولَكِن رُخِّصَ لمَن كان لابِسًا للخُفَّينِ أن يَمسَحَ عليهما وَفقَ شُروطٍ مُحَدَّدةٍ، ومِنها أن يَلبَسَهما على طَهارةٍ.وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ المُغيرةُ بنُ شُعبةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه كان مَعَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ لَيلةٍ في سَفَرٍ، أي: في أحَدِ أسفارِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وفي رِوايةٍ: أنَّها في سَفرةِ غَزوةِ تَبوكَ[109] ( ) ينظر: التوضيح شرح الجامع الصحيح (4/ 358 ). فقال رَسولُ اللهِ للمُغيرةِ: أمَعَكَ ماءٌ؟ أي: هَل يوجَدُ مَعَكَ ماءٌ نَتَوضَّأُ به، فقال المُغيرةُ: نَعَم. فنَزَلَ رَسولُ اللهِ عن راحِلَتِه، أي: ناقَتِه، والرَّاحِلةُ مِنَ الإبِلِ: البَعيرُ القَويُّ على الأسفارِ والأحمالِ، والذَّكَرُ والأُنثى فيه سَواءٌ[110] ( ) ينظر: النهاية (2/ 209 ).، ثُمَّ مَشى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَتَّى تَوارى، أي: استَتَرَ وغابَ، عنِ المُغيرةِ في سَوادِ الليلِ، أي: في ظَلامِ الليلِ، وكَأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذَهَبَ يَقضي حاجَتَه[111] ( ) ينظر: المفاتيح شرح المصابيح (1/ 443 ).، ثُمَّ جاءَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ المُغيرةُ: فأفرَغتُ أي: صَبَبتُ، عليه الإداوةَ، وهيَ: إناءٌ صَغيرٌ مِن جِلدٍ يُتَّخَذُ للماءِ[112] ( ) ينظر: النهاية (1/ 33 ).، فغَسَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وجهَه ويَدَيه، وعليه جُبَّةٌ مِن صوفٍ، والجُبَّةُ: ثَوبٌ سابِغٌ واسِعُ الكُمَّينِ مَشقوقُ المُقدَّمِ يُلبَسُ فوقَ الثِّيابِ والدِّرعِ [113] ( ) ينظر: المعجم الوسيط (1/ 104 ).، فلَم يَستَطِعْ أن يُخرِجَ ذِراعَيه مِنها، أي: أرادَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُخرِجَ يَدَيه مِن فتحةِ الكُمَّينِ في الجُبَّةِ حَتَّى يَغسِلَ يَدَيه للمِرفَقَينِ، فلَم يَقدِرْ لكَونِ الفَتحةِ ضَيِّقةً، حَتَّى أخرَجَهما مِن أسفَلِ الجُبَّةِ، أي: لَمَّا رَأى ضيقَ الفَتحةِ أخرَجَ يَدَيه مِن أسفَلِ الجُبَّةِ، وهو المَكانُ الذي يُلبَسُ مِنه، فأخرَجَ يَدَيه مِن تَحتِ الجُبَّةِ، وألقى الجُبَّةَ على مَنكِبَيه[114] ( ) ينظر: شرح المصابيح لابن الملك (1/ 326 ).، فغَسَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذِراعَيه، ثُمَّ مَسَحَ برَأسِه. يَقولُ المُغيرةُ: ثُمَّ أهويتُ، أي: مَدَدتُ يَدي [115] ( ) ينظر: فتح الباري (1/ 309 ) لأنزِعَ خُفَّيه، أي: أخلَعَهما مِن رِجلَي رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَتَّى يَغسِلَ قدَمَيه، فقال له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: دَعْهما، أي: اترُكْهما ولا تَنزِعْهما عن رِجلي، فإنِّي أدخَلتُهما، أي: القدَمَينِ، طاهِرَتَينِ، أي: لَبِستُ الخُفَّينِ وأنا على طَهارةٍ، فمَسَحَ عليهما، أي: مَسَحَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الخُفَّينِ بَدَلًا مِن غَسلِهما.وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ اصطِحابِ الإمامِ مَن يُرافِقُه في السَّفَرِ.وفيه مَشروعيَّةُ التَّواري والاختِفاءِ عن أعيُنِ النَّاسِ عِندَ قَضاءِ الحاجةِ.وفيه بَيانُ صِفةِ وُضوءِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.وفيه بَيانُ صِفةِ جُبَّةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.وفيه مَشروعيَّةُ خِدمةِ العالِمِ [116] ( ) ينظر: فتح الباري (1/ 309 ).وفيه أنَّ للخادِمِ أن يَقصِدَ إلى ما يَعرِفُ مِن عادةِ مَخدومِه قَبلَ أن يَأمُرَه[117] ( ) ينظر: فتح الباري (1/ 309 ).وفيه مَشروعيَّةُ لُبسِ الخُفَّينِ.وفيه مَشروعيَّةُ المَسحِ على الخُفَّينِ.وفيه بَيانُ شَرطٍ مِن شُروطِ المَسحِ على الخُفَّينِ، وهو لُبسُهما على طَهارةٍ[118] ( ) ينظر: فتح الباري (1/ 309 ).