لم يُحكم عليه
بلوغ المرام من أدلة الأحكام 138
الراوي:عائشة رضي الله عنها
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { إِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ, فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
"إِنَّ دَمَ اَلْحَيْضِ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ, فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي مِنَ اَلصَّلَاةِ, فَإِذَا كَانَ اَلْآخَرُ فَتَوَضَّئِي, وَصَلِّي"
رواه أبو داود (286، 304) والنسائي (216، 363). ذكره في بلوغ المرام من أدلة الأحكام (138).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: سنن أبي داود 286
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
أحكام على روايات أخرى (13)
- إسناده حسنالألباني إسناده حسن — هداية الرواة (531)
- حسنالألباني حسن — صحيح أبي داود (304)
- صحيحالألباني حسن صحيح — صحيح النسائي (216)
- صحيحشعيب الأرناؤوط صحيح من حديث عائشة — تخريج سنن أبي داود (304)
- إسناده حسنشعيب الأرناؤوط إسناده حسن — تخريج صحيح ابن حبان (1348)
- أبو داود قال ابن المثنى حدثنا به ابن أبي عدي حفظا فقال عن عروة عن عائشة أن فاطمة .. — سنن أبي داود (304)
- ابن حجر العسقلاني صححه ابن حبان، واستنكره أبو حاتم — بلوغ المرام (46)
- ابن حجر العسقلاني له طريق بمعناه في المراسيل — إتحاف المهرة (18/28)
- صحيحالنووي صحيح — المجموع للنووي (2/407)
- صحيحابن حبان أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (1348)
- ضعيفأبو حاتم الرازي منكر — المقرر على أبواب المحرر ((1/ 138))
- الصنعاني فيه]عدي بن ثابت عن أبيه عن جده وجده لا يعرف — سبل السلام (1/156)
- ابن دقيق العيد رجاله رجال مسلم — الإلمام بأحاديث الأحكام (1/110)
روايات أخرى
مختلف في الحكم عليه
سنن أبي داود 286
الراوي: عائشة مشروح
مختلف في الحكم عليه
سنن أبي داود 304
الراوي: عائشة مشروح
مختلف في الحكم عليه
سنن النسائي 216
الراوي: عائشة
مختلف في الحكم عليه
سنن النسائي 363
الراوي: عائشة
وأخرجه أيضًا… (21)
- الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (3113)إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضٍ ، فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ ، يُعْرَفُ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ ، فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ ، وَإِذَا كَانَ الآخَرُ ، فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي
- الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (3114)دَمَ الْحَيْضَةِ دَمٌ أَسْوَدُ ، يُعْرَفُ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ ، فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ ، فَإِذَا كَانَ الآخَرُ ، فَتَوَضَّئِي ، وَصَلِّي ، فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر (777)دَمَ الْحَيْضَةِ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ وَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ
- التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (314)إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدٌ يُعْرَفُ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلَاةِ . فَإِذَا كَانَ الْآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي ، فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ
- التمهيد لابن عبد البر (2510)إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ ، فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ ، وَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي ، فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ
- التمهيد لابن عبد البر (3952)إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلَاةِ ، فَإِذَا كَانَ الْآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي ، فَإِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ
- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب (1149)إِذَا كَانَ الْحِيضَةُ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ ، فَإِنْ كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي ، فَإِنَّمَا هُوَعِرْقٌ
- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب (1150)دَمَ الْحَيْضَةِ أَسْوَدَ يُعْرَفُ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ ، وَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضِّئي وَصَلِّي
- السنن الكبرى للبيهقي (1415)كَانَتْ تُسْتَحَاضُ , فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ : إِنَّ دَمَ الْحَيْضَةِ أَسْوَدُ يُعْرَفُ , فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ , وَإِذَا كَانَ الآخَرَ فَتَوَضَّئِيوَصَلِّي فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ
- السنن الكبرى للبيهقي (1416)إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضةِ ، فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ , فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ ، فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ , وَإِذَا كَانَ الآخَرُ ، فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ
- السنن الكبرى للنسائي (215)أَنَّهَا كَانَتْ تُسْتَحَاضُ ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدٌ يُعْرَفُ ، فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ فَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ
- السنن الكبرى للنسائي (216)إِنَّ دَمَ الْحَيْضِ دَمٌ أَسْوَدٌ يُعْرَفُ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ ، وَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي
- المحلى بالآثار لابن حزم (261)دَمَ الْحَيْضِ أَسْوَدُ يُعْرَفُ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ ، وَإِذَا كَانَ الْآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ
- المستدرك على الصحيحين (574)إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضَةِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ ، وَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي ، فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ
- سنن الدارقطني (686)إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ , فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ , وَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ
- سنن الدارقطني (687)دَمَ الْحَيْضِ أَسْوَدُ يُعْرَفُ , فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ , وَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي
- سنن الدارقطني (688)إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ , فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ , وَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ
- صحيح ابن حبان (1375)دَمَ الْحَيْضِ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ ، فَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي
- مشكل الآثار للطحاوي (2302)دَمَ الْحَيْضِ أَسْوَدُ يُعْرَفُ , فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ ، فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ , وَإِذَا كَانَ الآخَرُ ؛ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي .
- معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي (193)إِذَا كَانَ الْحَيْضَةَ ، فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ ، فَإِنْ كَانَ الآخَرَ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي ، فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ “
- معرفة السنن والآثار للبيهقي (521)إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ ، فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ , فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ , وَإِذَا كَانَ الآخَرُ , فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي , فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ
