انتقل إلى المحتوى
السبيل
العربية

بلوغ المرام من أدلة الأحكامكتاب الأيمان والنذور

بلوغ المرام من أدلة الأحكام ⁦1386⁩

لم يُحكم عليه بلوغ المرام من أدلة الأحكام ⁦1386⁩

وَلِأَبِي دَاوُدَ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعاً: {

"مِنْ نَذَرَ نَذْراً لَمْ يُسَمِّهِ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً فِي مَعْصِيَةٍ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً لَا يُطِيقُهُ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ"

رواه أبو داود (3322) وابن ماجه (2128). ذكره في بلوغ المرام من أدلة الأحكام (1386).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: سنن أبي داود ⁦3322⁩

أحكام العلماء

لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.

أحكام على روايات أخرى (32)
  • الألباني الصواب وقفه على ابن عباس — إرواء الغليل (8/210)
  • ضعيفالألباني ضعيف مرفوعاً — ضعيف أبي داود (3322)
  • ضعيفالألباني ضعيف — ضعيف الجامع (5862)
  • الألباني موقوف وإسناد المرفوع ضعيف — هداية الرواة (3369)
  • الألباني معلول بالوقف — التعليقات الرضية (12/3)
  • ضعيفالألباني ضعيف — ضعيف الجامع (5864)
  • صحيحالألباني صحيح دون قوله: "ولم يسمه" — صحيح ابن ماجه (1743)
  • شعيب الأرناؤوط الأصح وقفه — تخريج سنن أبي داود (3322)
  • شعيب الأرناؤوط فيه] إسماعيل ابن رافع ضعيف سيئ الحفظ. — تخريج المسند لشعيب (28/536)
  • أبو داود رواه وكيع وغيره أوقفوه على ابن عباس — سنن أبي داود (3322)
  • ابن حجر العسقلاني رواته ثقات ، لكن أخرجه ابن أبي شيبة موقوفاً وهو أشبه — فتح الباري لابن حجر (11/595)
  • حسنابن حجر العسقلاني حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (3/365)
  • إسناده صحيحابن حجر العسقلاني إسناده صحيح إلاً أن الحفاظ رجحوا وقفه — بلوغ المرام (412)
  • حسنالسيوطي حسن — الجامع الصغير (9038)
  • البغوي رواه بعضهم مرفوعا — شرح السنة (5/293)
  • الشوكاني روي] موقوفا والموقوف أصح [ و روي من طريق آخر ] في إسناده من لا يعتمد عليه — نيل الأوطار (9/143)
  • إسناده صحيحالشوكاني إسناده صحيح — الدراري المضية (314)
  • البيهقي اختلف في إسناده وفي رفعه ... والروايات الصحيحة عن ابن عباس، في ذلك موقوفات — السنن الصغير للبيهقي (4/114)
  • البيهقي روي مرفوعاً من وجه غير قوي — السنن الكبرى للبيهقي (10/45)
  • أبو حاتم الرازي الأصح موقوفا — المحرر في الحديث (283)
  • أبو زرعة الرازي الأصح موقوفا — المحرر في الحديث (283)
  • صحيحابن باز صحيح — مجموع الشروح الفقهية. (29/30)
  • ابن باز وإن رجح الحفاظ وقفه، فله حكم المرفوع؛ لأن هذا لا يقال من جهة الرأي، والرواية المرفوعة صحيحة، والموقوف له حكم المرفوع — مجموع الشروح الفقهية. (115/33)
  • ابن دقيق العيد اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث — الإلمام بأحاديث الأحكام (2/447)
  • صحيحالطحاوي صحيح — شرح معاني الآثار (3/130)
  • إسناده حسنشعيب الأرناووط إسناده حسن فيه طلحة بن يحيى وهو مختلف فيه — تخريج شرح السنة (10/ 36)
  • الرباعي روي بإسناد فيه] من لا يعتمد عليه — فتح الغفار (2039/4)
  • صدر الدين المناوي ورد في رواية] وفي إسنادها من لا يعتمد وليس فيها ومن نذر نذراً في معصية — كشف المناهج والتناقيح (3/160)
  • محمد ابن عبدالهادي هو مرفوعا صحيح الإسناد، وسأل ابن أبي حاتم أباه وأبا زرعة عنه، فقالا: رواه وكيع، عن مغيرة، فوقفه؛ والموقوف أصح. — حاشية الإلمام لابن عبد الهادي (339)
  • إسناده صحيحصديق خان إسناده صحيح — الروضة الندية (2/177)
  • عبد الحق الإشبيلي سكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (4/ 38)
  • إسناده صحيحعبد الحق الإشبيلي أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد — الأحكام الشرعية الصغرى (741)

روايات أخرى

مختلف في الحكم عليه سنن أبي داود ⁦3322⁩

‏ مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا فِي مَعْصِيَةٍ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا لاَ يُطِيقُهُ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا أَطَاقَهُ فَلْيَفِ بِهِ ‏"

الراوي: ابن عباس مشروح

لم يُحكم عليه مشكاة المصابيح ⁦3436⁩

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لم يسمه فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ. وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَا يُطِيقُهُ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ. وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا أَطَاقَهُ فَلْيَفِ بِهِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَه وَوَقفه بَعضهم على ابْن عَبَّاس

الراوي: ابن عباس

وأخرجه أيضًا… (10)
  • الجزء الأول والثاني من فوائد ابن بشران (35)مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُطِقْهُ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا فَأَطَاقَهُ فَلْيَفِ بِهِ
  • السنن الكبرى للبيهقي (18330)مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ
  • السنن الكبرى للبيهقي (18332)مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا لا يُطِيقُهُ ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ
  • السنن الكبرى للبيهقي (18473)مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلِّ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُطِقْهُ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا فَأَطَاقَهُ فَلْيَفِ بِهِ
  • المدونة الكبرى لمالك بن أنس (318)مَنْ نَذَرَ نَذْرًا وَلَمْ يُسَمِّهِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ
  • المعجم الكبير للطبراني (12010)مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا لا يُطِيقُهُ ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا يُطِيقُهُ فَلْيَفِ
  • سنن الدارقطني (3791)مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ , وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ , وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُطِقْهُ ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ , وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا لِلَّهِ يُطِيقُهُ فَلْيَفِ بِهِ
  • سنن الدارقطني (3794)مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ , وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُطِقْهُ ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ , وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا فَأَطَاقَهُ فَلْيَفِ بِهِ
  • شرح معاني الآثار للطحاوي (3090)مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ
  • مسند الروياني (260)مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

في الموضوع نفسه

العربية
الخميس، 15 أكتوبر 2026 4 جمادى الأولى 1448 هـ

عن الموقع الخصوصية