لم يُحكم عليه
بلوغ المرام من أدلة الأحكام 635
الراوي:أبو هريرة رضي الله عنه
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: { قِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ: أَيُّ اَلصَّدَقَةِ أَفْضَلُ? قَالَ:
"جُهْدُ اَلْمُقِلِّ, وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ"
رواه أبو داود (1677) وأحمد (8348). ذكره في بلوغ المرام من أدلة الأحكام (635).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: سنن أبي داود 1677
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
أحكام على روايات أخرى (20)
- إسناده صحيحالألباني إسناده صحيح — إرواء الغليل (3/415)
- إسناده صحيحالألباني إسناده صحيح — هداية الرواة (1880)
- صحيحالألباني صحيح — صحيح الترغيب (882)
- صحيحالألباني صحيح — صحيح أبي داود (1677)
- إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح — تخريج صحيح ابن حبان (3346)
- إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح — تخريج سنن أبي داود (1677)
- إسناده صحيحشعيب الأرناؤوط إسناده صحيح — تخريج المسند لشعيب (8702)
- إسناده صحيحأحمد محمد شاكر إسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (16/286)
- أبو داود سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (1677)
- ابن حجر العسقلاني أصله في الصحيح — هداية الرواة (2/303)
- صحيحالحاكم صحيح على شرط مسلم — المستدرك على الصحيحين (1529)
- صحيحابن الملقن صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة — تحفة المحتاج (2/350)
- صحيحابن حبان صحيح — بلوغ المرام (179)
- صحيحابن حبان أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (3346)
- صحيحابن خزيمة أخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (4/ 167)
- حسنمقبل الوادعي حسن — الصحيح المسند (1391)
- صحيحالهيتمي المكي صحيح أو حسن — الزواجر عن اقتراف الكبائر (1/193)
- محمد ابن عبدالهادي في إسناده يحيى بن جعدة، ولم يحتج به مسلم، لكنه ثقة. — حاشية الإلمام لابن عبد الهادي (245)
- ابن حزم احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) — المحلى (9/140)
- محمد ابن عبدالهادي رواه الحاكم. وقال: على شرط مسلم، وليس كذلك فإن يحيى لم يرو له مسلم، ولكن وثقه أبو حاتم وغيره — المحرر في الحديث (228)
روايات أخرى
صحيح
سنن أبي داود 1677
جُهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ "
الراوي: أبو هريرة مشروح
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 8348
الراوي: أبو هريرة
لم يُحكم عليه
مشكاة المصابيح 1938
الراوي: أبو هريرة
وأخرجه أيضًا… (16)
- الأموال لابن زنجويه (1049)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
- البر والصلة لابن الجوزي (266)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
- التدوين في أخبار قزوين للرافعي (1592)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ، قَالَ : جُهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
- السنن الصغير للبيهقي (591)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
- السنن الكبرى للبيهقي (7181)أِيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
- العيال (4)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلِ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
- المستدرك على الصحيحين (1437)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
- المعجم الأوسط للطبراني (8339)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ ، قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ
- تاريخ دمشق لابن عساكر (5862)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
- جزء أبي جهم البغدادي (9)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جُهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
- جزء ما رواه أبي الزبير عن غير جابر (109)جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
- جزء ما رواه أبي الزبير عن غير جابر (112)جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
- شعب الإيمان للبيهقي (3176)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جُهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
- صحيح ابن حبان (3428)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جُهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
- صحيح ابن خزيمة (2282)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
- صحيح ابن خزيمة (2289)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
