الراوي: علي بن أبي طالب رضي الله عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِعَرَفَةَ فَقَالَ
" هَذَا الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ "
إظهار الإسناد حَرَكات التشكيل A−
A+
رواه ابن ماجه (3010 )، الترمذي (885 ) وأحمد (530 ، 729 ، 1277 ).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: جامع الترمذي 885
أحكام العلماء
لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.
العالم الحكم المحكوم عليه المصدر
الألبانيت 1420 هـ
صحيح Sahih الحديث
رقم 3010
شعيب الأرناؤوطت 1438 هـ
صحيح Hasan Sahih الحديث
رقم 3010
زبير علي زئيت 1435 هـ
ضعيف Daif الحديث
رقم 3010
محمد فؤاد عبد الباقيت 1388 هـ
صحيح Sahih الحديث
رقم 3010
روايات أخرى
مختلف في الحكم عليه جامع الترمذي 885
الراوي: علي بن أبي طالب مشروح
لم يُحكم عليه مسند أحمد 530
الراوي: علي بن أبي طالب
لم يُحكم عليه مسند أحمد 729
الراوي: علي بن أبي طالب
لم يُحكم عليه مسند أحمد 1277
الراوي: علي بن أبي طالب
لم يُحكم عليه مشكاة المصابيح 2657
الراوي: علي بن أبي طالب
وأخرجه أيضًا… (25)
أحكام القرآن الكريم للطحاوي (997)هَذِهِ عَرَفَةُ ، وَهَذَا الْمَوْقِفُ ، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ الأحاديث المختارة (577)هَذَا الْمَوْقِفُ ، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ , ثُمَّ أَرْدَفَ أُسَامَةَ فَجَعَلَ يُعْنِقُ عَلَى نَاقَتِهِ ، وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ الإِبِلَ يَمِينًا وَشِمَالا ، لا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ : السَّكِينَةُ أَيُّهَا النَّاسُ ، وَدَفَعَ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ ، فَأَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهَا الاستذكار (465)وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ، ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ ، فَأَرْدَفَ أُسَامَةَ ، وَجَعَلَ يَسِيرُ عَلَى هَيْئَتِهِ ، وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا ، وَهُوَ يَقُولُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، عَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ ، ثُمَّ أَتَى جَمْعًا ، فَصَلَّى بِهَا الصَّلَاتَيْنِ جَمِي البحر الزخار بمسند البزار (461)وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ البحر الزخار بمسند البزار (507)هَذِهِ عَرَفَةُ وَهِيَ الْمَوْقِفُ ، ثُمَّأَفَاضَ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ ، وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ وَجَعَلَ يَسِيرُ عَلَى هَيْنَتِهِ ، وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينَا وَشِمَالا لا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ ، وَهُوَ يَقُولُ : أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمُ ال التمهيد لابن عبد البر (4787)هذه عرفة وهذا الموقف ، وعرفة كلها موقف ، ثم أفاض حين غربت الشمس فأردف أسامة ، وجعل يسير على يمينه والناس يضربون يمينا وشمالا ، وهو يقول : يا أيها الناس عليكم بالسكينة ، ثم أتى جمعا فصلى بها الصلاتين جمعا ، فلما أصبح أتى قزح ، فقال : هذا قزح ، وهذا الموقف وجمع كلها موقف ، ثم أفاض فلما انتهى إلى وادي التمهيد لابن عبد البر (4788)منى كلها منحر السنن الكبرى للبيهقي (8796)وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ، ثُمَّ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ , وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ وَهُوَ يَسِيرُ عَلَى هِينَتِهِ ، وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالا لا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَهُوَ يَقُولُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ ، حتَّى أَتَى جَمْعًا فَصَل السنن الكبرى للبيهقي (9069)نَحَرْتُ هَاهُنَا بِمِنًى ، وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ , فَانْحَرُوا فِي رِحَالِكُمْ السنن الكبرى للبيهقي (18530)نَحَرْتُ هَهُنَا ، وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ السنن الكبرى للنسائي (3893)عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ السنن الكبرى للنسائي (4019)مِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ المعجم الكبير للطبراني (15096)نَحَرْتُ هَهُنَا وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ ، فَانْحَرُوا فِي مَنَازِلِكُمْ المنتقى من السنن المسندة (467)هَذَا الْمَوْقِفُ ، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ، ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ صحيح ابن خزيمة (2637)وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ صحيح ابن خزيمة (2706)هَذَا الْمَنْحَرُ ، وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرُ صحيح ابن خزيمة (2707)وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ مستخرج أبي عوانة (2561)نَحَرْتُ هَاهُنَا ، وَمِنًى كُلَّهَا مَنْحَرٌ ، فَانْحَرُوا فِي رِحَالِكُمْ مسند أبي يعلى الموصلي (303)هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا الْمَوْقِفُ ، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ، ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ ، وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَهُوَ ، يَقُولُ : أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ ، فَلَمَّا أَتَى جَمْعًا صَلَّى بِهَا مسند أبي يعلى الموصلي (534)هَذِهِ عَرَفَةُ ، وَهَذَا الْمَوْقِفُ ، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ، ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ ، فَأَرْدَفَ أُسَامَةَ ، وَجَعَلَ يَسِيرُ عَلَى هَيْئَتِهِ ، وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالا لا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ ، وَهُوَ يَقُولُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، عَلَيْكُمْ بِالسَّكِ مشكل الآثار للطحاوي (1013)هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ، وَجُمَعُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ مشكل الآثار للطحاوي (1016)عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ مصنف ابن أبي شيبة (16695)عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ مصنف ابن أبي شيبة (18371)مِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ ، كُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ طَرِيقٌ وَمَنْحَرٌ مصنف ابن أبي شيبة (18379)مِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه بلوغ المرام من أدلة الأحكام 744
الراوي: جابر بن عبد الله + 3 روايات أخرى
لم يُحكم عليه مشكاة المصابيح 2596
الراوي: جابر بن عبد الله + 4 روايات أخرى
لم يُحكم عليه مسند أحمد 494
الراوي: علي بن أبي طالب + روايتان أخريان
لم يُحكم عليه مسند أحمد 16151
الراوي: جبير بن مطعم
صحيح صحيح البخاري 1685
الراوي: ابن عباس مشروح
صحيح سنن أبي داود 1909
الراوي: جابر بن عبد الله + روايتان أخريان مشروح
الحديث السابق رقم 3009 الحديث التالي رقم 3011
