انتقل إلى المحتوى
السبيل

سنن ابن ماجهكتاب الطب

سنن ابن ماجه ⁦3511⁩

باب مَنِ اسْتَرْقَى مِنَ الْعَيْنِ

مختلف في الحكم عليه 3 أحكام للعلماء سنن ابن ماجه ⁦3511⁩

الراوي:أبو سعيد الخدري رضي الله عنه

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبَّادٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم

ـ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ وَأَعْيُنِ الإِنْسِ فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَهُمَا وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ ‏.‏

رواه ابن ماجه (3511) والنسائي (5494).

نسخ
نسخ:
الإبلاغ عن خطأ

يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: سنن النسائي ⁦5494⁩

أحكام العلماء

لم يتفق العلماء المذكورون على حكم واحد، وهذا حكم كل منهم.

العالمالحكمالمحكوم عليهالمصدر
الألبانيت 1420 هـ صحيحSahih الحديث رقم 3511
زبير علي زئيت 1435 هـ ضعيفDaif الحديث رقم 3511
محمد فؤاد عبد الباقيت 1388 هـ صحيحSahih الحديث رقم 3511

روايات أخرى

وأخرجه أيضًا… (3)
  • الدعوات الكبير للبيهقي (298)يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ ، وَمِنْ عَيْنِ الْإِنْسِ ، فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ
  • السنن الكبرى للنسائي (7616)يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ ، وَعَيْنِ الإِنْسِ ، فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَ بِهِمَا ، وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ
  • مشكل الآثار للطحاوي (2443)يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ ، وَعَيْنِ الإِنْسِ , فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَهُمَا , وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ .

في الموضوع نفسه

صحيح رياض الصالحين ⁦1015⁩

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان، وعين الإنسان

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان، وعين الإنسان، حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلتا، أخذ بهما وترك ما سواهما ‏.‏ (‏‏(‏رواه الترمذي وقال ‏:‏حديث حسن ‏)‏‏)‏‏.‏

الراوي: أبو سعيد الخدري + روايتان أخريان مشروح

الاثنين، 12 أكتوبر 2026 1 جمادى الأولى 1448 هـ