الترمذيلا نعرفه مرفوعا إلا من حديث زياد بن عبد الله كثير الغرائب والمناكير — سنن الترمذي (1097)
حسنابن حجر العسقلانيحسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (3/289)
ابن حجر العسقلانيله علة — فتح الباري لابن حجر (9/151)
ابن حجر العسقلانيسماعه من عطاء بعد الاختلاط — فيض القدير (4/ 266)
ابن حجر العسقلانيرجاله رجال الصحيح، وله شاهد — بلوغ المرام (312)
إسناده حسنابن كثيرإسناده حسن ومن حديث رجل من ثقيف مثله وإسناده جيد — إرشاد الفقيه (2/181)
صحيحالسيوطيصحيح — الجامع الصغير (5242)
البغوييروى متصلاً عن ابن مسعود بإسناد غريب — شرح السنة (5/107)
ابن بازسنده ضعيف وللحديث شواهد أخرى كلها ضعيفة — حاشية بلوغ المرام لابن باز (600)
ابن بازفي صحته نظر — مجموع الشروح الفقهية. (137/28)
ابن بازالصواب أن إسناده ضعيف وللحديث شواهد أخرى كلها ضعيفة — مجموع الشروح الفقهية. (130/28)
ضعيفابن بازضعيف — مجموع الشروح الفقهية. (262/32)
ابن عثيمينمن حيث السند فيه نظر — شرح بلوغ المرام لابن عثيمين (4/609)
الصنعانيرمز المصنف لصحته وليس كما قال فقد ضعفه مخرجه الترمذي صريحًا وقال: لم يرفعه إلا زياد بن عبد الله وهو ضعيف كثير المناكير والغرائب انتهى، وتبعه عبد الحق جازمًا به، وأعله ابن القطان بعطاء بن السائب فإنه اختلط، قال الحافظ ابن حجر: وزياد لم يسمع منه إلا بعد الا — التنوير شرح الجامع الصغير (7/128)
ضعيفالصنعانيلا يصح قوله إن رجاله رجال الصحيح وفي الباب أحاديث لا تخلو عن مقال — سبل السلام (3/247)
ابن القطانفيه زياد بن عبد الله و فيه عطاء بن السائب مختلط — الوهم والإيهام (3/121)
ابن القطانفيه]عطاء بن السَّائب فإنه مختلط — فيض القدير (4/ 266)
ابن العراقيطرقه ضعيفة — طرح التثريب (7/72)
الرباعيله شاهد — فتح الغفار (1467/3)
زين الدين المناويرمز السيوطي لصحته وليس كما قال — فيض القدير (4/ 266)
المباركفوريله] شواهد يدل مجموعها أن للحديث أصلاً — تحفة الأحوذي (3/551)
شعيب الأرناووطفيه زياد بن عبد الله البكائي مختلف فيه وشيخه عطاء بن السائب اختلط وسماعه منه بعد اختلاطه، وله شاهد — تخريج شرح السنة (9 / 143)
