مشكاة المصابيح ⁦4316⁩

الفصل الأول

صحيح حكم عليه الألباني متفق عليه مشكاة المصابيح ⁦4316⁩

وعن عمر وأنس وابن الزبير وأبي أمامة رضي الله عنهم أجمعين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة "

رواه البخاري (5832)، مسلم (2073)، ابن ماجه (3588) وأحمد (11547، 13481). ذكره في مشكاة المصابيح (4316).

نسخ

نسخ: النص العربي التخريج الحكم رابط الصفحة

الإبلاغ عن خطأ

يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: صحيح البخاري ⁦5832⁩

أحكام العلماء

العالم	الحكم	المحكوم عليه	المصدر
الألبانيت 1420 هـ	صحيحمتفق عليه	الحديث	تحقيق مشكاة المصابيح

أحكام على روايات أخرى (32)

صحيحالألباني صحيح — صحيح ابن ماجه (2905)
ضعيفالألباني منكر — ضعيف الترغيب (1251)
صحيحالألباني صحيح — صحيح الترمذي (2817)
صحيحالألباني صحيح — صحيح النسائي (5319)
صحيحالألباني صحيح — صحيح الجامع (6525)
ضعيفشعيب الأرناؤوط ضعيف — تخريج مشكل الآثار (4849)
صحيحشعيب الأرناؤوط صحيح — تخريج المسند لشعيب (11179)
إسناده ضعيفشعيب الأرناؤوط إسناده ضعيف — تخريج مشكل الآثار (4845)
شعيب الأرناؤوط رجاله ثقات رجال الصحيح غير داود السراج — تخريج صحيح ابن حبان (5437)
صحيحالبخاري صحيح — صحيح البخاري (5832)
صحيحالبخاري صحيح — صحيح البخاري (5833)
صحيحالبخاري صحيح — صحيح البخاري (5834)
صحيحمسلم صحيح — صحيح مسلم (2073)
صحيحمسلم صحيح — صحيح مسلم (2074)
إسناده صحيحابن حجر العسقلاني إسناده صحيح — المطالب العالية (3/19)
الهيثمي فيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف — مجمع الزوائد (5/145)
إسناده صحيحالسيوطي إسناده صحيح — البدور السافرة (431)
إسناده صحيحالمنذري إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما — الترغيب والترهيب (3/136)
إسناده صحيحالعراقي إسناده صحيح — تخريج الإحياء للعراقي (5/303)
صحيحالحاكم صحيح — المستدرك على الصحيحين (7609)
صحيحابن الملقن صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة — تحفة المحتاج (1/535)
صحيحابن حبان أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (5437)
صحيحابن حبان أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (5435)
الدارقطني لم يسمعه ابن الزبير من النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما سمعه من عمر — الإلزامات والتتبع (306)
صحيحابن رجب صحيح — جامع العلوم والحكم (2/189)
الطحاوي الآثار متواترة بذلك — شرح معاني الآثار (4/246)
السفاريني الحنبلي هذه الزيادة مدرجة في الخبر وهي موقوفة على عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما — شرح ثلاثيات المسند (1/492)
شعيب الأرناووط فيه] داود السراج لم يوثقه غير ابن حبان، وقال ابن المديني: مجهول لا أعرفه. وقوله في الحديث فإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة، ولم يلبسه هو: يحتمل أن يكون مدرجا في الخبر — تخريج شرح السنة (3101)
إسناده صحيحالقرطبي المفسر إسناده صحيح — تفسير القرطبي (14/348)
عبد الحق الإشبيلي فيه] داود السراج لا أعلم روى عنه إلا قتادة. — الأحكام الوسطى (4/ 181)
إسناده صحيحالقرطبي المفسر إسناده صحيح — التذكرة للقرطبي (449)
المزي له ] طرق — تهذيب الكمال (6/58)

روايات أخرى

صحيح متفق عليه صحيح البخاري ⁦5832⁩

مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الآخِرَةِ ‏"

الراوي: أنس بن مالك مشروح

صحيح متفق عليه صحيح مسلم ⁦2073⁩

مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ‏"

الراوي: أنس بن مالك

صحيح متفق عليه سنن ابن ماجه ⁦3588⁩

"‏ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ‏"

الراوي: أنس بن مالك مشروح

لم يُحكم عليه متفق عليه مسند أحمد ⁦11547⁩

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الْآخِرَةِ

الراوي: أنس بن مالك

لم يُحكم عليه متفق عليه مسند أحمد ⁦13481⁩

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ صُهَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الْآخِرَةِ

الراوي: أنس بن مالك

لم يُحكم عليه متفق عليه رياض الصالحين ⁦805⁩

"‏من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة‏"

الراوي: أنس بن مالك

وأخرجه أيضًا… (25)

الأحاديث المختارة (144)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ وَالدِّيبَاجَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ، وَمَنْ شَرِبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْرَبْ فِيهَا فِي الآخِرَةِ
السنن الكبرى للبيهقي (3868)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ
السنن الكبرى للنسائي (6617)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ، وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الآخِرَةِ ، وَمَنْ شَرِبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةِ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَشْرَبْ بِهَا فِي الآخِرَةِ ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لِبَاسُ أَهْلِ الْ
السنن الكبرى للنسائي (9202)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ
السنن الكبرى للنسائي (9203)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ
السنن الكبرى للنسائي (9204)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ، وَمَنْ لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ، لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ ، قَالَ اللَّهُ : وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ سورة الحج آية 23
السنن الكبرى للنسائي (9205)مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ
السنن الكبرى للنسائي (9208)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ
السنن الكبرى للنسائي (9209)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ
السنن الكبرى للنسائي (9227)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ، وَإِنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ لَبِسَهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ ، وَلَمْ يَلْبَسْهُ
السنن الكبرى للنسائي (9228)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ
السنن الكبرى للنسائي (9230)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ، وَإِنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ لَبِسَهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ ، وَلَمْ يَلْبَسْهُ
السنن الكبرى للنسائي (9240)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الآخِرَةِ
السنن الكبرى للنسائي (10831)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ
المستدرك على الصحيحين (7280)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ، وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَشْرَبْهُ فِي الآخِرَةِ ، وَمَنْ شَرِبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَشْرَبْ بِهَا فِي الآخِرَةِ ، ثُمَّ قَالَ : لِبَاسُ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَشَرَابُ أ
المستدرك على الصحيحين (7466)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ، وَإِنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ ، لَبِسَهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَلَمْ يَلْبَسْهُ
صحيح ابن حبان (5544)مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ
صحيح ابن حبان (5550)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ
مستخرج أبي عوانة (1161)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ
مستخرج أبي عوانة (6735)مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ
مستخرج أبي عوانة (6736)مِنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ
مستخرج أبي عوانة (6743)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ
مستخرج أبي عوانة (6744)مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ
مستخرج أبي عوانة (6748)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ، فَأَخَافُ أَنْ يَكُونَ الْعَلَمُ فِي الثَّوْبِ مِنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ ، وَأَمَّا مِيثَرَةُ الأُرْجُوَانِ ، فَهَذَا مِيثَرَةُ ابْنُ عُمَرَ ، فَأَرْجُو أَنْ تَرَاهَا ، قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَتْ : فَرَجَعْتُ إِلَى أَسْمَاءَ
مستخرج أبي عوانة (6749)مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا , لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ، فَأَنَا أَخْشَى أَنْ يَكُونَ الْعَلَمُ فِي الثَّوْبِ بِمَنْزِلَةِ الْحَرِيرِ ، فَأَتَيْتُ أَسْمَاءَ ، فَقَصَصْتُ الْقِصَّةَ ، فَأَخْرَجَتْ إِلَيْنَا جُبَّةَ طَيَالِسَةٍ عَلَيْهَا لَبِنَةٌ سِيَرَاءُ , مِنْ دِيبَاجٍ كِسْرَوَانِيٍّ