صحيح
من أحاديث صحيح مسلم
متفق عليه صحيح مسلم 503e
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِالإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا مِثْلَهُ . وَزَادَ فِي حَدِيثِ الْحَكَمِ فَجَعَلَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ مِنْ فَضْلِ وَضُوئِهِ .
رواه مسلم (503e، 503d)، البخاري (495، 501، 3553، 3566)، أبو داود (688)، النسائي (470)، أحمد (17994، 17995، 17997، 18000، 18008، 18018) والدارمي (1373).
يوجد شرح لرواية أخرى لهذا الحديث: صحيح البخاري 495
أحكام العلماء
الحكم مأخوذ من مكانة الكتاب (صحيح مسلم).
روايات أخرى
صحيح
متفق عليه صحيح البخاري 495
الراوي: أبو جحيفة مشروح
صحيح
متفق عليه صحيح البخاري 501
الراوي: أبو جحيفة مشروح
صحيح
متفق عليه صحيح البخاري 3553
الراوي: أبو جحيفة مشروح
صحيح
متفق عليه صحيح البخاري 3566
الراوي: أبو جحيفة مشروح
صحيح
متفق عليه صحيح مسلم 503d
الراوي: أبو جحيفة مشروح
صحيح
متفق عليه سنن أبي داود 688
الراوي: أبو جحيفة مشروح
عرض الروايات (14)
صحيح
متفق عليه سنن النسائي 470
الراوي: أبو جحيفة مشروح
لم يُحكم عليه
متفق عليه مسند أحمد 17994
الراوي: أبو جحيفة
لم يُحكم عليه
متفق عليه مسند أحمد 17995
الراوي: أبو جحيفة
لم يُحكم عليه
متفق عليه مسند أحمد 17997
الراوي: أبو جحيفة
لم يُحكم عليه
متفق عليه مسند أحمد 18000
الراوي: أبو جحيفة
لم يُحكم عليه
متفق عليه مسند أحمد 18008
الراوي: أبو جحيفة
لم يُحكم عليه
متفق عليه مسند أحمد 18018
الراوي: أبو جحيفة
لم يُحكم عليه
متفق عليه سنن الدارمي 1373
الراوي: أبو جحيفة
وأخرجه أيضًا… (22)
- الأنوار في شمائل النبي المختار (193)فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ فَوَضَعْتُهَا عَلَى وَجْهِي ، فَإِذَا هِيَ أَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ وَأَطْيَبُ رَايِحَةً مِنَ الْمِسْكِ
- الأنوار في شمائل النبي المختار (877)فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ
- البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (126)فَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنْزَةٌ
- البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (135)صَلَّى بِهِمْ بِالْبَطْحَاءِ ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنْزَةٌ ، الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَتَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ
- السنن الكبرى للبيهقي (1032)فَصَلَّى بِالْبَطْحَاءِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ , وَنَصَبَ بَيْنَ يَدَيْهِ عَنْزَةً وَتَوَضَّأَ , فَجَعَلَ النَّاسُ يَتَمَسَّحُونَ بِوَضُوئِهِ
- السنن الكبرى للنسائي (339)فَتَوَضَّأَ ، وَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ
- المجالسة وجواهر العلم للدينوري (1584)يَدُهُ أَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ ، وَأَطْيَبُ رِيحًا مِنَ الْمِسْكِ
- المحلى بالآثار لابن حزم (525)فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ
- المعجم الكبير للطبراني (17781)خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ بِالْهَاجِرَةِ إِلَى الْبَطْحَاءِ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّى الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ ، قَالَ شُعْبَةُ : وَزَادَ عَوْنٌ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، قَالَ : /23كَانَ يَمُرُّ مِنْ وَرَائِهَا الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ ، ثُمَّ قَامَ الن
- المعجم الكبير للطبراني (17806)فَأُتِيَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ مِنْ فَضْلِ طُهُورِهِ ، فَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ ، فَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ
- المعجم الكبير للطبراني (18109)نَاوِلْنِي يَدَكَ ، فَنَاوَلَنِي ، فَإِذَا هِي أَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ وَأَطْيَبُ رِيحًا مِنَ الْمِسْكِ
- تهذيب الآثار للطبري (330)خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْهَاجِرَةِ إِلَى الْبَطْحَاءِ فَتَوَضَّأَ ، فَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ
- حلية الأولياء لأبي نعيم (10399)فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ , وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ
- دلائل النبوة للبيهقي (233)أَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ ، وَأَطْيَبُ رِيحًا مِنَ الْمِسْكِ
- شرح معاني الآثار للطحاوي (1552)صَلَّى بِهِمْ بِالْبَطْحَاءِ ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ، تَمْرُ بَيْنَ يَدَيْهِ الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ
- مستخرج أبي عوانة (1102)دَفَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ بِالأَبْطَحِ فِي قُبَّةٍ كَانَ بِالْهَاجِرَةِ خَرَجَ بِلالٌ فَنَادَى بِالصَّلاةِ ، قَالَ : ثُمَّ دَخَلَ فَأَخْرَجَ فَضْلَ وُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَوَقَعَ النَّاسُ فِيهِ يَأْخُذُونَ مِنْهُ ، قَالَ : ثُمَّ دَخَلَ فَأَخْرَجَ الْعَنَزَةَ , وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ
- مسند أبي داود الطيالسي (1128)تَوَضَّأَ ، وَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ
- مسند أبي يعلى الموصلي (878)تَوَضَّأَ بِالْهَاجِرَةِ ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ مِنْ فَضْلِ وَضُوئِهِ ، ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ
- مسند ابن الجعد (121)فَدَعَا بِمَاءٍ ، فَتَوَضَّأَ ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ مِنْ فَضْلِ وُضُوئِهِ فَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ ، فَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ
- مسند السراج (355)خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْهَاجِرَةِ ، فَتَوَضَّأَ ، وَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنْزَةٌ
- مسند السراج (356)خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْهَاجِرَةِ ، بِالْهَاجِرَةِ ، بِالْهَاجِرَةِ ، ثَلاثًا إِلَى الْبَطْحَاءِ ، فَتَوَضَّأَ ، فَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنْزَةٌ
- معجم أصحاب القاضي أبي علي الصدفي (98)فَصَلَّى بِالْبَطْحَاءِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ، وَنَصَبَ بَيْنَ يَدَيْهِ عَنْزَةً وَتَوَضَّأَ ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَتَمَسَّحُونَ بِوَضُوءِهِ
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه
متفق عليه بلوغ المرام من أدلة الأحكام 434
+ 8 روايات أخرى
لم يُحكم عليه
متفق عليه مسند أحمد 11636
الراوي: أنس بن مالك + 28 رواية أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 2017
الراوي: ابن عباس + 11 رواية أخرى
لم يُحكم عليه
متفق عليه مسند أحمد 5293
الراوي: عبد الله بن عمر + 28 رواية أخرى
لم يُحكم عليه
متفق عليه مسند أحمد 2500
الراوي: ابن عباس + 10 روايات أخرى
لم يُحكم عليه
متفق عليه بلوغ المرام من أدلة الأحكام 429
الراوي: عائشة + 4 روايات أخرى
