لم يُحكم عليه
مسند أحمد 18901
الراوي:حذيفة بن اليمان رضي الله عنه
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ ثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ عَن أَبِيهِ عَن مَكْحُولٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَائِشَةَ وَكَانَ جَلِيسًا لِأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ دَعَا أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ وَحُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا فَقَالَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى فَقَالَ أَبُو مُوسَى كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ تَكْبِيرَهُ عَلَى الْجَنَائِزِ وَصَدَّقَهُ حُذَيْفَةُ فَقَالَ أَبُو عَائِشَةَ فَمَا نَسِيتُ بَعْدُ قَوْلَهُ تَكْبِيرَهُ عَلَى الْجَنَائِزِ وَأَبُو عَائِشَةَ حَاضِرٌ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ
رواه أحمد (18901).
أحكام العلماء
لا يتوفر بعد حكم على هذا الحديث.
روايات أخرى
وأخرجه أيضًا… (4)
- التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (824)كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكَبِّرُ فِي الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ ؟ ، فقَالَ أَبُو مُوسَى : كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا , تَكْبِيرَهُ عَلَى الْجَنَائِزِ ، فقَالَ حُذَيْفَةُ : صَدَقَ
- السنن الكبرى للبيهقي (5704)يُكَبِّرُ أَرْبَعًا تَكْبِيرَهُ عَلَى الْجَنَائِزِ ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ : صَدَقَ
- تاريخ دمشق لابن عساكر (72206)يُكَبِّرُ فِي الأَضْحَى وَالْفِطْرِ ؟ فَقَالَ أَبُو مُوسَى : كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا تَكْبِيرَهُ عَلَى الْجَنَائِزِ
- تهذيب الكمال للمزي (3821)يُكَبِّرُ أَرْبَعًا تَكْبِيرُةٌ عَلَى الْجَنَائِزِ
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه
بلوغ المرام من أدلة الأحكام 561
+ 6 روايات أخرى
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 14090
الراوي: جابر بن عبد الله
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 18472
الراوي: زيد بن أرقم
لم يُحكم عليه
مسند أحمد 18496
الراوي: زيد بن أرقم
صحيح
صحيح البخاري 3881
الراوي: أبو هريرة + رواية أخرى مشروح
صحيح
سنن النسائي 1971
الراوي: أبو هريرة مشروح