الراوي: جابر بن عبد الله رضي الله عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ فَوَجَدَهُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ فَبَكَى فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَتَبْكِي أَوَلَمْ تَكُنْ نَهَيْتَ عَنِ الْبُكَاءِ قَالَ
" لاَ وَلَكِنْ نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ صَوْتٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ خَمْشِ وُجُوهٍ وَشَقِّ جُيُوبٍ وَرَنَّةِ شَيْطَانٍ "
إظهار الإسناد حَرَكات التشكيل A−
A+
رواه الترمذي (1005 ).
شرح المباركفوري — تحفة الأحوذي: وضع الدراسة
الشرح القديم
المباركفوري — تحفة الأحوذي
قَوْلُهُ : ( يَجُودُ بِنَفْسِهِ ) أَيْ يَخْرُجُهَا وَيَدْفَعُهَا كَمَا يَدْفَعُ الْإِنْسَانُ مَالَهُ. قَالَهُ الْحَافِظُ ( أَوَ لَمْ تَكُنْ نَهَيْت ) بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ كَذَا فِي قُوتِ الْمُغْتَذِي ( صَوْتٍ ) بِالْجَرِّ بَدَلٌ مِنْ صَوْتَيْنِ ( خَمْشِ وُجُوهٍ ) مَصْدَرُ خَمَشَتْ الْمَرْأَةُ وَجْهَهَا خَمْشًا إِذَا قَشَّرَتْ بِالْأَظْفَارِ قَالَهُ أَبُو الطَّيِّبُ السِّنْدِيُّ ( وَرَنَّةِ الشَّيْطَانِ ) بِفَتْحِ رَاءٍ وَتَشْدِيدِ نُونٍ صَوْتٌ مَعَ بُكَاءٍ فِيهِ تَرْجِيعٌ كَالْقَلْقَلَةِ كَذَا فِي مَجْمَعِ الْبِحَارِ. قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْخُلَاصَةِ : الْمُرَادُ بِهِ الْغِنَاءُ وَالْمَزَامِيرُ. قَالَ وَكَذَا جَاءَ مُ…
اقرأ المزيد
أحكام العلماء
العالم الحكم المحكوم عليه المصدر
الألبانيت 1420 هـ
حسن Hasan الحديث
رقم 1005
زبير علي زئيت 1435 هـ
حسن Hasan الحديث
رقم 1005
أحمد محمد شاكرت 1377 هـ
حسن Hasan الحديث
رقم 1005
بشار عواد معروف
حسن Hasan الحديث
رقم 1005
روايات أخرى
وأخرجه أيضًا… (7)
الآداب للبيهقي (745)لَمْ أَنْهَ عَنِ الْبُكَاءِ إِنَّمَا نَهَيْتُ عَنِ النَّوْحِ ، عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ : صَوْتٍ عِنْدَ لَهْوٍ وَلَعِبٍ وَمَزَامِيرِ شَيْطَانٍ ، وَصَوْتٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ خَمْشِ وُجُوهٍ وَشَقِّ جُيُوبٍ وَرَنَّةِ شَيْطَانٍ . وَهَذَا مِنِّي رَحْمَةُ مَنْ لا يَرْحَمُ ، يَا إِبْرَاهِيمُ التمهيد لابن عبد البر (4798)أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فانطلق بي إلى النخل الذي فيه ابنه إبراهيم ، فوجده يجود بنفسه ، فأخذه فوضعه في حجره ، ثم قال :يا إبراهيم ما نملك لك من الله شيئا ، وذرفت عيناه ، قلت : تبكي يا رسول الله ، أو لم تنه عن البكاء ؟ قال : ما نهيت عنه ، ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة ل الطبقات الكبرى لابن سعد (312)نَهَيْتُ عَنِ النَّوْحِ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ : صَوْتٌ عِنْدَ نِعْمَةٍ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَمَزَامِيرُ شَيْطَانٍ ، وَصَوْتٌ عِنْدَ مُصِيبَةٍ خَمْشُ وُجُوهٍ ، وَشَقُّ جُيُوبٍ وَرَنَّةُ شَيْطَانٍ . قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرِ فِي حَدِيثِهِ : إِنَّمَا هَذَا رَحْمَةٌ ، وَم شرح السنة (1525)أَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ حَتَّى أَتَى بِهِ النَّخْلَ ، فَإِذَا هُوَ بِإِبْرَاهِيمَ بْنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي حِجْرِ أُمِّهِ ، وَهُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ ، فَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ ﷺ ، فَبَكَى ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمنِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ تَبْكِي ، أَلَمْ تَنْهَ عَنِ شعب الإيمان للبيهقي (9495)لَمْ أَنْهَ عَنِ الْبُكَاءِ , إِنَّمَا نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ : صَوْتٍ عِنْدَ لَهْوٍ وَلَعِبٍ وَمَزَامِيرِ شَيْطَانٍ , وَصَوْتٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ , خَمْشِ وُجُوهٍ , وَشَقِّ جُيُوبٍ , وَرَنَّةِ شَيْطَانٍ ، وَهَذَا مِنِّي رَحْمَةٌ , مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ ، يَا إِبْرَاه مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي (830)نُهِيتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ : صَوْتٍ عِنْدَ نَغَمَةِ لَهْوٍ وَلَعِبٍ وَمَزَامِيرِ شَيْطَانٍ ، وَصَوْتٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ ؛ خَمْشِ وُجُوهٍ ، وَشَقِّ جُيُوبٍ ، وَرَنَّةِ شَيْطَانٍ ، وَإِنَّمَا هَذِهِ رَحْمَةٌ ، وَمَنْ لا يَرْحَمْ لا يُرْحَمْ ، يَا إِبْرَاهِيمُ ، إِنَّا بِكَ لَمَحْز مشيخة ابن البخاري (796)إِنَّمَا هِيَ رَحْمَةٌ , وَمَنْ لَا يَرْحَمْ لَا يُرْحَمْ , إِنَّمَا نُهِينَا عَنِ النَّوْحِ , وَعَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ ؛ صَوْتٍ عِنْدَ نَغَمَةِ لَهْوٍ وَلَعِبٍ وَمَزَامِيرِ شَيْطَانٍ , وَصَوْتٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ ؛ خَمْشِ وُجَوهٍ وَشَقِّ جُيُوبٍ وَرَنَّةِ شَيْطَانٍ , ثُمَّ قَالَ : ي
في الموضوع نفسه
لم يُحكم عليه متفق عليه رياض الصالحين 927
الراوي: أنس بن مالك + 5 روايات أخرى
حسن سنن ابن ماجه 1589
الراوي: أسماء بنت يزيد مشروح
الحديث السابق رقم 1004 الحديث التالي رقم 1006
